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Z1100 天台戒体明灯章 定月 画像

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巻_頁段行 本文
Z12_0193A01: -亂正義。幾絕セントス宗脈。是以四明。示以指要。攻ムルニ
Z12_0193A02: M(シテ)十義。而後台綱再明也。山外之徒。所-以己宗骨
Z12_0193A03: 。違天台觀心何也。謂似-同別理。而言外之妙アリ。故
Z12_0193A04: 別稱圓。斥妄心眞心。然靈芝之性具。未山外
Z12_0193A05: 之域。何與天台同哉。天台明性具也。處處如符節
Z12_0193A06: 靈芝譚スルヤ圓敎也。往往旣混別圓。是則不性具義
Z12_0193A07: 語於天台而已。假令靈芝。云起而已。起性無作
Z12_0193A08: 假色。而非性具。假令天台。說性雖本有修不上レ發。
Z12_0193A09: 則成性具。所以者何。性具之說別圓故。靈芝成
Z12_0193A10: 同性無作假色。非實性具。天台獨成衆生本有十界。不
Z12_0193A11: 九界。此義混難了知。苟能知性惡者。其義粲然可
Z12_0193A12: 分。雖然性善性惡。竝圓融之名ニM(シテ)。其義不異。能體
Z12_0193A13: 者。亦無性惡。童子之戲。聚沙爲塔。猶是性
Z12_0193A14: 善法門。驅耕父之牛。奪飢人之食。是則性惡法門。如
Z12_0193A15: 是名爲性具法門。靈芝未曾知圓意。妄釋南山約
Z12_0193A16: 圓明一レ體云。此心反妄卽是眞心。以眞熏妄。令妄不一レ
Z12_0193A17: 起。又斥四明。云約心觀佛漫。又淸淨境界。豈同生死
Z12_0193B01: 云云。寧云靈芝知性善哉。此是背面相飜ニM(シテ)
Z12_0193B02: 山外ニタモ。評者亦去千萬里。此已如ナレハ是。則譬
Z12_0193B03: 庸人不鑛璞。巧冶鑄之。然後知其幹也。彈彈約
Z12_0193B04: 性惡之。恰如金得巧冶。靈芝旣云妄成一レ眞。而
Z12_0193B05: 妄當相卽爲性惡。然則性善亦非圓性善。故約
Z12_0193B06: 性惡之。不風起洪波。今更顯靈芝不一レ
Z12_0193B07: 性具義〓則戒儀云。天台性之一字。卽能起因。無作假色。
Z12_0193B08: 卽所發體。南山藏識卽所依處。善種子卽能依體。能
Z12_0193B09: 起所依。是本有之性。所發能依。卽今受之體ナリト。靈
Z12_0193B10: 芝不性無作假色。反云能起因所發體。何以云
Z12_0193B11: 人讀濟緣尋戒儀文耶。要之。評者不曾知靈芝
Z12_0193B12: 性具。假語於天台。意于山外。反發疎言。而云
Z12_0193B13: 具眼。嗚呼不自知一レ笑於後代
Z12_0193B14: 又云。有云。就心戒又有三種。一者發心戒。此約
Z12_0193B15: 。〓禪門以善心戒體者是也。二者心性戒。止觀云。
Z12_0193B16: 法鼓經ニハ。但明色心。〓無第三聚。心無盡故。戒亦無
Z12_0193B17: ナリト。是則唯由理性。而明戒體。非是理觀。亦非

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