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Z1100 天台戒体明灯章 定月 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z12_0187A01: 亦畢竟不-著戒疏明無作一件關捩子。只向色心上
Z12_0187A02: 解會。然止觀廢所發假色。安得無作能發心
Z12_0187A03: 乎。但用彼心。屬當體事。眞切了當。可死中得一レ
Z12_0187A04: 活矣。今按〓假色ヨリ心所發。何云所發假色
Z12_0187A05: 哉。若救云身口所發。身口但爲緣耳。其實有宗堅濕
Z12_0187A06: 能造所造所發ナリ。然乃承澤山云心則無以發
Z12_0187A07: 色則無以彰。而云所發假色。豈非心之所發義
Z12_0187A08: 哉。又心本雖事理。而屬理之義多。故天台。心體爲
Z12_0187A09: 理爲實。何況止觀心體。色像卽心鏡。何得彼心
Z12_0187A10: 當體事。爲眞切了當哉。且夫澤山判語。未曾見典籍
Z12_0187A11: 據用。夫尸羅之說也。固尙授受。今決其體。必
Z12_0187A12: 古而後可。然用臆斷。使諸師屬不見。是乃杜撰之大
Z12_0187A13: 者也。若用能所發體。依ルニ薩婆多。作無作戒。一
Z12_0187A14: 切是色。以是身口色業性故。無作色從色法スト。天台
Z12_0187A15: 毘曇假色。何以心爲能發。若依大乘。以無作戒三
Z12_0187A16: 業自性。從三業スト。依此則所發義可成。毘曇假
Z12_0187A17: 色〓豈復心之所發哉。有人從澤山能發所發。辨色心之
Z12_0187B01: 者非也。
Z12_0187B02: 又云。北峯云〓若從悟理本實。諸法唯心起唯心
Z12_0187B03: 滅。是故戒法唯心爲體。心外別無無作。亦無色也。若
Z12_0187B04: 迷情敎權說。則階佛已還。未疑是眞字。心
Z12_0187B05: 外見法。見分色心。不善法則已。起則定屬色法
Z12_0187B06: 是故戒疏定〓作色法。訣者評云。若從悟理。說止觀心
Z12_0187B07: 性戒體〓則初心無ケン分。寧用果人無礙。論假名位中
Z12_0187B08: 哉。若從迷情〓則止觀具緣ニハ。旣依法鼓竝明色心。何
Z12_0187B09: 戒法。定屬色耶。是則從悟從迷。俱不可也。恐是準-
Z12_0187B10: 依迷謂內外。悟唯一心之義。錯會戒疏文歟。今按。瓔
Z12_0187B11: 珞云。一切聖凡戒。盡以心爲體。何心體爲悟爲佛。色
Z12_0187B12: 體爲迷。〓降佛已還耶。言諸法唯心起者。約別敎
Z12_0187B13: 已還則可。若約圓敎則不可。色亦具三千故。言不起
Z12_0187B14: 而已者〓顯起屬一レ色者不然。全性具色起故。云起卽性
Z12_0187B15: 無作假色。不起而已者。爲必有一レ起之語也。具如
Z12_0187B16: 。評者。言悟〓心性。則初心無分者。此言有
Z12_0187B17: 過。圓頓者初緣實相。豈云初心無分耶。若云緣非一レ

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