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Z1100 天台戒体明灯章 定月 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z12_0186A01: 。性字輕看。不所依。戒疏性字。乃指理性
Z12_0186A02: 當體。何得猥依此等。云性之色心。爲大乘戒體
Z12_0186A03: 乎。今按。評者。云戒疏性字。乃理性ニM(シテ)而不一レ當體
Z12_0186A04: 若爾性無作假色。應所立戒體。不直云無作假色故。
Z12_0186A05: 若云ハヽ性所依理。色正戒體。非假色當相卽是。永背
Z12_0186A06: 台意。又自科シテ。云開會以示體相。又破有人。云
Z12_0186A07: 戒體自然性德也。而今云性指理性。不上レ當體者。豈
Z12_0186A08: 桙楯乎。神智。則輔行性與戒疏性。混爲解釋。固且
Z12_0186A09: 理。而評者更爲饒舌。亦己不當。止觀約大小對辨
Z12_0186A10: 圓意。戒疏約開會。以示體相。若乃難神智。爲
Z12_0186A11: -知性具與體性。是可難也。
Z12_0186A12: 又云。竹庵云。唯戒疏中ニハ。以無作假色トハ體者。正
Z12_0186A13: 所發善體故也。若乃諸經皆云心爲一レ體者。正示大乘
Z12_0186A14: 制意故也。訣者評云。彼止觀等。若約大乘制意。何言
Z12_0186A15: 大乘中無第三聚。彼已爲第三法。故說非色體。
Z12_0186A16: 大乘唯心心外無境故。若爲無作。應戒疏。曷
Z12_0186A17: 心論體。是以圓頓止觀。信敎爲セト解。不亦明耶。
Z12_0186B01: 戒疏若唯示所發善體。何說今之所用有無作。彼決-
Z12_0186B02: 判無作有無。於大乘無作正意。今不其能
Z12_0186B03: 決有無。而特擧-示所決善體。恐亦不是。今按。止觀依
Z12_0186B04: 心未必遮一レ色。心能攝色故。戒疏依色不心體。且信
Z12_0186B05: 敎耳。止觀所謂但明色心トハ第三聚者。是眞廢立
Z12_0186B06: 也。未見。天台於色心ヿヲ廢立。然自立局見。以
Z12_0186B07: 之所用今且信敎等文。決-判ストハ有無者。拗莫焉。
Z12_0186B08: 又云。竹庵之說。蓋復依能發所發。以簡色心歟。故引
Z12_0186B09: 禪門云。大乘敎門中ニハ。說戒從心起。非是明以
Z12_0186B10: 能發哉。但不直云能發。且應大乘律儀。徧
Z12_0186B11: トモ三業。而意業爲上レ主。近人不察。反捨竹庵。專從
Z12_0186B12: 者非是。今按。澤山竹庵能發所發。共屬僻解
Z12_0186B13: 然評者獨戀-戀竹庵者何也。
Z12_0186B14: 又云。澤山云。止觀以心爲體。從能發而言。戒疏以
Z12_0186B15: 色爲體。從所發而說。故知。非心則無以發。非色則無
Z12_0186B16: 以彰。是故諸文或從心說。或從色說。有玆所以。文方
Z12_0186B17: 虛。此色此心。皆屬當體。皆屬於事。訣者評云。是

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