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Z1100 天台戒体明灯章 定月 画像

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巻_頁段行 本文
Z12_0181A01: 先約開顯假色。是故云今之所用耳。夫心能造スレハ
Z12_0181A02: 一切諸法。則此諸法總-在一心。是故有三界唯心之說。
Z12_0181A03: 萬法唯識之論若善體圓頓性具之意。則一色一心。莫互具三千諸師心體。亦皆
Z12_0181A04: 之。苟知鏡像。若心若色。不之。或問。若言
Z12_0181A05: 能造スレハ諸法。則諸法總-在一心者。則應未受戒
Z12_0181A06: 〓亦有戒體乎。謂。非其義。約圓而論スレハ。諸法
Z12_0181A07: 性具ナレハ。則有性德三因故。云全修在性。若依別敎。但
Z12_0181A08: 正因法爾體。若依唯識。漏無漏法種。各有本有
Z12_0181A09: 始起〓〓不シテ熏習法爾成就。以此爲因。無漏起時。復
Z12_0181A10: 薰成就。有漏法種。類此應知。是亦有法爾義。然今論
Z12_0181A11: 受體。不法爾。寧以未受戒心難焉耶。問。若論
Z12_0181A12: 。則應色法戒體。心唯能生因ニM(シテ)。非正戒體如何。謂。
Z12_0181A13: 以心爲體者。非唯能生因。所生色不ルヿ心猶
Z12_0181A14: 像。單色ノミ戒體ナラハ。則數家義ニシテ大乘義。大乘
Z12_0181A15: 心體。則所生色自在其中。問。所生色還攝能生故。取
Z12_0181A16: 所生當體。則能生心自在其中。何取能生所生
Z12_0181A17: 乎。謂。若所問。則色不心。心不トハ色。固非斥。
Z12_0181B01: 然訣者。廢心立色。斥意在玆。
Z12_0181B02: 又云。止觀是舊解之廢敎ニM(シテ)。必非天台之正義。則難
Z12_0181B03: 永劫仗託。今按。止觀依經說心體之義。何妄爲
Z12_0181B04: 疏所廢之舊說耶。戒疏之色體。亦依經說。故止觀云
Z12_0181B05: 律儀戒論。無作可上レ解。是則俱不相離故也。然戒疏
Z12_0181B06: 今之所用有無作也者。先約開權。取レハ毘曇〓假色
Z12_0181B07: 也。〓雖心亦無一レ妨。藏圓相待M(シテ)圓妙旨。非心體
Z12_0181B08: 止觀亦不色體。然訣者。云止觀茀-廢スト無表。若爾何
Z12_0181B09: 故止觀云無作可一レ解。圓頓ニハンヤ意爲一レ解乎。明知。
Z12_0181B10: ヿヲ無表。然大乘以心爲體者。以心生故。澤山認
Z12_0181B11: 曇假色。爲心所發者非也。大乘明無作。卽從心生故。有心所發義禪門止觀。竝依瓔珞。以
Z12_0181B12: 心爲體。譬如心鏡上無作色影處卽鏡體〓優婆塞戒經
Z12_0181B13: 曰。有人發善惡心。故則善惡色現。〓作以無作。亦復如
Z12_0181B14: 是。依此偏取色爲體。則同薩婆多。不佛意。以
Z12_0181B15: 三聚體。同曇無德〓亦復不解。大乘通取。所以非
Z12_0181B16: 體性
Z12_0181B17: 又云。霅川云。夫言體者。有當體體。有所依體。當體屬

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