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Z1060 略述大乗戒義 妙瑞 画像

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巻_頁段行 本文
Z12_0113A01: 出家威儀。故單受菩薩戒者。此非出家菩薩也。又淨名
Z12_0113A02: 疏云。問。三乘各有觀法。亦各有戒否。答。戒是和衆。若
Z12_0113A03: 復別立支佛之戒。卽是二戒二衆。不名爲一レ和。故戒不
Z12_0113A04: 。三乘是觀法。所習不同。故須分別。菩薩在俗非僧數
Z12_0113A05: 。故別開戒。二乘若爲白衣。不僧。名爲支佛。一世
Z12_0113A06: 二佛。不別衆。同聲聞衆。衆旣同。不戒。愈知。
Z12_0113A07: 菩薩若不全用白四。堅護篇聚。則不僧數。然單
Z12_0113A08: 菩薩戒。稱出家菩薩者。豈非-齬天台定判耶。答。
Z12_0113A09: 天台釋梵網出家菩薩。爲聲聞十戒具戒者。此約未來
Z12_0113A10: 習小助大之人。若約梵網當會之。則豈如是耶。何以
Z12_0113A11: 知者。彼經流通段。有比丘比丘尼。戒疏釋云時座大衆
Z12_0113A12: 謂時座比丘比丘尼者。決是受十重四十八輕人。而
Z12_0113A13: 聲聞戒也〓是知。別圓菩薩。不二乘。單依
Z12_0113A14: 。出家剃染。天台若不之。則何得彼比丘比丘尼
Z12_0113A15: 時座大衆耶。又云。五戒旣是菩薩戒根本。又不-定
Z12_0113A16: 佛法等者。古來謬-解此文云。五戒與菩薩戒。不-定
Z12_0113A17: 佛法威儀。故通四道。皆得之。聲聞八戒已上。表-定出
Z12_0113B01: 家威儀。故唯人中三天下能感。餘道非因。今謂不然。此
Z12_0113B02: 文正釋龍等。雖八齋。但得善心功德。不上レ齋。
Z12_0113B03: 意云。五戒旣是菩薩戒。而又不-定佛法威儀。是故龍
Z12_0113B04: 等。亦得之。又龍等得五戒。不八齋者。五戒是
Z12_0113B05: 菩薩戒。而不-定佛法。則許四道皆得。若聲聞法。若菩
Z12_0113B06: 薩法。八戒已上。旣是出家。表-定佛法威儀。是故龍等。不
Z12_0113B07: 八齋也。應知。疏言-定佛法威儀者。唯約五戒
Z12_0113B08: 之而已。問者豈可菩薩戒。不上レ-定佛法耶。然
Z12_0113B09: 古來學者。唯知菩薩戒。爲通受法。而未其有別受法
Z12_0113B10: 五八十具戒。所以有斯疑惑也。又淨名疏。云菩薩在
Z12_0113B11: 僧數攝者。此約藏通敎意。爲是之釋耳。別圓菩
Z12_0113B12: 薩。單受梵網戒。不聲聞戒。故雖出家剃染。而不
Z12_0113B13: 聲聞僧數。若依聲聞機見。則言菩薩在一レ俗。不宜乎。
Z12_0113B14: 慈覺大師。有執小者。諸執小輩。但知聲聞爲一レ
Z12_0113B15: 僧。未菩薩爲一レ僧。爾乃愚昧之流。泯菩薩僧名。而濫
Z12_0113B16: 聲聞之次。庸末之比。貶大乘戒品。而爲沙彌之戒。謗
Z12_0113B17: 罪。因斯而興。背佛制業。彼此而重。永淪惡趣。解脫

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