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Z1060 略述大乗戒義 妙瑞 画像

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巻_頁段行 本文
Z12_0110A01: 然有人據梵網古迹。以聲聞戒。名三學戒。以菩薩戒
Z12_0110A02: 隨分戒。乃擧僻說云。如吉水云我於戒行上レ
Z12_0110A03: 。此約三學戒。非隨分戒也。今謂此說鹵莽
Z12_0110A04: 之甚。所謂三學戒。是小乘戒。所謂隨分戒。是大乘戒。然
Z12_0110A05: 吉水總擧大小顯密戒定慧。云我於戒行。不上レ一戒。豈
Z12_0110A06: 吉水雖三學戒。而持隨分戒耶。嗚呼有
Z12_0110A07: 人。未我宗故實。所以有斯謬也。問。末法燈明記。有
Z12_0110A08: 末法無戒之說。又我宗立五種正行。持戒等善。悉
Z12_0110A09: 雜行。然吉水弘-傳圓戒於末代者。未審有何意也。
Z12_0110A10: 答。按末法無戒之說。此約小乘戒之。非末法全
Z12_0110A11: 大乘戒也。何以知者。吉水釋觀經下中品破戒往生
Z12_0110A12: 云。蓋於近來僧尼。凡不持戒破戒。何者。論持戒
Z12_0110A13: 破戒者。是在正法像法之時。至今末法。但是名字比丘
Z12_0110A14: 而已。故傳敎大師末法燈明記云。設末法中。有持戒者
Z12_0110A15: 旣是怪異。如市有一レ虎。此誰可信。又云。於末法中。但
Z12_0110A16: 言敎。而無行證。若有戒法。可破戒。旣無戒法。由
Z12_0110A17: 何戒。而有破戒。破戒尙無。何況持戒。夫受戒之法。中
Z12_0110B01: 國請持戒僧十人。證-明得戒。於邊地五人。證-明得
Z12_0110B02: 。然近來求持戒僧。尙難一人。況五師乎。然則此經
Z12_0110B03: 破戒者。且約正像時耳。是知。末法無戒之說。正約
Z12_0110B04: 小乘戒之也。又吉水云。今時我等。設不專持戒行
Z12_0110B05: 若能一心念彌陀佛。何不往生。況又隨分持一戒
Z12_0110B06: 二戒者哉。然則今時澆季緇素。持戒破戒。及無戒者。但
Z12_0110B07: 能一心念佛。皆當往生也。此中云分持一戒二戒。亦
Z12_0110B08: 澆季緇素持戒破戒。此約大乘戒之。是知。非
Z12_0110B09: 末法全無大乘戒也。又占察經中。旣說于未來世無
Z12_0110B10: 善好戒師。諸衆生等。自誓願受三種戒聚。傳敎大師。
Z12_0110B11: 吉水大師。共論末法無戒。而傳圓戒於末法中。愈知。末
Z12_0110B12: 法無戒之說。正約小乘戒之。非末法全無大乘
Z12_0110B13: 也。然有愚人。偏執末法無戒之說。𨎬轢毘尼。不
Z12_0110B14: 罪造。護法大士。豈不爲悲哉。夫戒法者。佛門通軌。三
Z12_0110B15: 學先務。學佛之徒。誰不遵行。是故光明大師。堅護
Z12_0110B16: 。吉水大師復-興圓戒。苟繼其踵者。何外乎木叉。於
Z12_0110B17: 戲持戒爲德。非止一二。助-勵念佛。助-成三昧。息世譏

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