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Z1060 略述大乗戒義 妙瑞 画像

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巻_頁段行 本文
Z12_0082A01: 法界。故云大乘。式叉迦羅尼。此名爲學。別在第五
Z12_0082A02: 通約諸篇。今竝開之。成摩訶衍。故大經及十住婆沙。皆
Z12_0082A03: 篇聚云。菩薩摩訶薩。持是禁戒。當知。戒無大小
Z12_0082A04: 受者心期。是則中道。徧入空假。及事律儀。方得
Z12_0082A05: 具足持戒。止觀又判能持隨定具足云。隨定具足。
Z12_0082A06: 此是大根性所持。則非六度通敎菩薩。所能持也。況
Z12_0082A07: 復凡夫二乘耶。輔行釋云。隨定具足。云六度通敎菩
Z12_0082A08: 薩所一レ持者。且一往簡云。此具足。是大根性人所持得。別
Z12_0082A09: 人有分。故不之。據理亦非別人行向所持得。唯是
Z12_0082A10: 初地已去。方能持得。明知。絕待妙戒者。卽是隨定具足
Z12_0082A11: 中道之戒。唯是地住以上。能持得耳。又輔行中。言戒無
Z12_0082A12: 大小。由受者心期者。亦約地住以上釋也。一止一
Z12_0082A13: 作。無法界。謂之戒無大小。以中道慧。融一切法
Z12_0082A14: 之受者心期。所謂受者トハ。此指上大經及十住婆沙。
Z12_0082A15: 菩薩摩訶薩持是禁戒。若不爾者。則何續云是則
Z12_0082A16: 中道。徧入空假。及事律儀。方得名爲具足持戒乎。十二
Z12_0082A17: 門戒儀。云三聚廣狹偏圓。作行者期心之本。亦以
Z12_0082B01: 一切法。爲行者期心。今應準知焉。然蓮社律徒。多
Z12_0082B02: 謂。我能持-得絕待妙戒。戒有大小。是相待戒。戒無
Z12_0082B03: 。是絕待戒。開小成大。小卽是大。故云戒無大小。亦
Z12_0082B04: 之開會戒。天台荆溪。旣依開會而受持。我亦依
Z12_0082B05: 而受持。嗚呼可怪之甚矣。絕待妙戒者。如向已辯。此
Z12_0082B06: 別人行向所能持得。然五品猶無其分〓未
Z12_0082B07: 道慧。融一切法。而言我能持-得絕待妙戒者。豈非是增
Z12_0082B08: 上慢之人耶。今按。新學菩薩。須解行。若約學解。則
Z12_0082B09: 絕待義。以融一切法。若約學行。則應相待義
Z12_0082B10: 以相-隔大小。依絕待義者。初緣實相故也。依相待義
Z12_0082B11: 者。離十惱亂故也。如天台云。以實相心。離十惱亂等
Z12_0082B12: 皆是圓戒。其斯之謂乎。天台旣云習小助大。荆溪亦云
Z12_0082B13: 小撿-成大儀。則知皆以小戒能助。以大戒
Z12_0082B14: 所助。天台荆溪若依開會。持絕待戒。則不戒分
Z12_0082B15: 。亦分能所。豈非行則存相待義耶。又荆溪戒儀
Z12_0082B16: 云。然戒有多種。五八十具。菩薩律儀。五戒報人。八十報
Z12_0082B17: 天。出家大戒。感小解脫〓三明六通。無餘永寂。菩薩律

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