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Z1060 略述大乗戒義 妙瑞 画像

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巻_頁段行 本文
Z12_0083A01: 儀。八萬細行。報得佛果。三身四德。相好不共。一切功德
Z12_0083A02: 今旣不人天小果。唯欲專求無上菩提。又云。受
Z12_0083A03: 八戒人。如燭夜行。所見不遠。受小乘戒。如月下
Z12_0083A04: 。雖大明。猶勝燈燭。若受大乘戒。如日中。無
Z12_0083A05: 曉了。荆溪旣授菩薩戒。相-待戒之大小。對-顯戒之優
Z12_0083A06: 是。愈知。天台荆溪習-學小戒也。意在-成大乘
Z12_0083A07: 威儀而已。豈言開會絕待戒耶。又論待絕二戒
Z12_0083A08: 者。此約漸悟菩薩。若約頓悟菩薩。則不待絕二
Z12_0083A09: 。所以何者。漸悟菩薩。從小入大。故有相待戒。入
Z12_0083A10: 開顯。故有絕待戒。頓悟菩薩不然。不小來。一往入
Z12_0083A11: 大。旣不小。何待何絕。故妙玄云。若菩薩聲聞。共爲
Z12_0083A12: 僧者。有開三顯一。若純菩薩爲僧者。何須開顯耶。應
Z12_0083A13: 知。頓悟菩薩。不開顯。何論相待絕待乎。然新學菩
Z12_0083A14: 薩。學解於絕待戒。學行於相待戒者。道理當然。何妨之
Z12_0083A15: 有。
Z12_0083A16: 大小坐次
Z12_0083A17: 梵網經云。比丘。比丘尼。貴人。國王。王子。乃至黃門。奴
Z12_0083B01: 婢。皆應先受戒者。在前坐。後受戒者。次第而坐。謂緇白
Z12_0083B02: 男女。尊卑類別。各隨其類。依戒次坐。荆溪釋大小兼
Z12_0083B03: 行坐次云。若先小後大。則開小夏。以成大夏。若先受
Z12_0083B04: 大。後受律儀。在小則依小。在大則依大。理雖是。
Z12_0083B05: 方土不同。此土僧徒。不大小。西方不爾。一向永隔。
Z12_0083B06: 知。震旦則不大小。或有小後大者。或有
Z12_0083B07: 小者。而先小後大者。有小夏。以成大夏。西方則
Z12_0083B08: 爾。大乘寺。一向習-學大乘。先受菩薩戒者。在上而
Z12_0083B09: 坐。小乘寺。一向習-學小乘。先受聲聞戒者。在上而坐。
Z12_0083B10: 大小兼行寺。兼-學大小。在大則依大。在小則依小。
Z12_0083B11: 小夏。以成大夏。是故坐次定無雜亂也。
Z12_0083B12: 形儀不定
Z12_0083B13: 菩薩作略。不聲聞。大機大用。不形服。或依王法
Z12_0083B14: 或順時宜。故淨影云。菩薩隨化。形儀不定。如彼文殊
Z12_0083B15: 一夏之中。三處安居。靈芝亦云。如菩薩僧。不形體
Z12_0083B16: 今時菩薩僧徒。或披紫緋法服。或著金襴袈裟者。良由
Z12_0083B17: -用王法-順時宜也。行事鈔引五分云。雖我所制

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