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Z1000 菩薩戒義記補接鈔 惟賢 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z11_0538A01: 律。明離依心。開緣有六。初樂靜者。卽練若也。若爾。
Z11_0538A02: 開遮互無妨也。私云。推知。諸文列其名相。各有不同
Z11_0538A03: 互有存沒。恐是立一邊名相而其義分終可大同故。
Z11_0538A04: 今疏中。不受別請。義當餘文次第乞食。故律中云。若非
Z11_0538A05: 頭陀。許定受別請。中後不飮。義當律中不作餘食。及
Z11_0538A06: 瑜伽論先止後食。所以竝是中後不受。而有小異。故互
Z11_0538A07: 出也。又隨坐與處如常坐。於義可同。然今文等。於
Z11_0538A08: 處中。影-略隨坐。而於食中。開-出節量。四分律等。合
Z11_0538A09: 二乞食。開-出隨坐。又瑜伽論。於糞掃衣。開-出毳衣。雖
Z11_0538A10: 十三。而二乞食。有開合也。
Z11_0538A11: 經此十八種物常隨其身事
Z11_0538A12: 頂山云。一楊枝。毗奈耶嚼楊枝有五利。口不苦臭等。
Z11_0538A13: 𣵀槃云。晨朝嚼楊枝。有五利。能除黃熱等。二澡豆。十
Z11_0538A14: 誦云。大小豆。迦提婆羅草。經云。著不澡豆。洗
Z11_0538A15: 手執經卷者。死墮不淨獄。出依厠舍等。三三衣。四瓶。
Z11_0538A16: 五鉢。六坐具。七錫杖。八香爐。九漉水囊。十手巾。律中
Z11_0538A17: 手足面汙。拔渡皆稱巾。十一刀子。楞伽經。爲
Z11_0538B01: 袈裟。聽四寸刀。頭如半月。十二火燧。十三鑷子。
Z11_0538B02: 十四繩床。十五經。十六律。十七佛像。十八菩薩像云云。
Z11_0538B03: 太賢云。楊枝口香除熱故。如阿含說〓澡豆落垢。去
Z11_0538B04: 身。三衣三世諸佛田之相。大悲經說。若滅後。有
Z11_0538B05: 戒但著三衣。從慈氏佛。終至樓至佛。皆得意無
Z11_0538B06: 。瓶持水器。鉢乞食。大斗半。小受五升。津
Z11_0538B07: 制鐵瓦。餘畜。坐具護衣之觸。錫杖止毒蟲獸。香
Z11_0538B08: 佛。漉水救水。手巾拭手。刀子割甲。火燧求火。鑷
Z11_0538B09: 子拔刺。繩床安身。經律生解。尊像起信云云。
Z11_0538B10: 問十八物者。俗衆亦持耶。眼智
Z11_0538B11: 四分律云。不楊枝。有五過一口氣臭二不善別味三𤍠陰不消四不引食五眼不明
Z11_0538B12: 經半月半月布薩事
Z11_0538B13: 私云。尋云。在家菩薩。可布薩耶。
Z11_0538B14: 優婆塞戒經云。在家菩薩。若室內有ラハ淨家。半月應
Z11_0538B15: 自誦云云。
Z11_0538B16: 經各各被九條七條五條袈裟等事
Z11_0538B17: 尋云。今受布薩作法也。而各各被九條ヘルハ

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