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Z1000 菩薩戒義記補接鈔 惟賢 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z11_0537A01: 南山行事鈔云。一衲衣。二但三衣。衣二三乞食。四不作餘
Z11_0537A02: 食法。五一坐食。六一搏食。食四七阿蘭若。八塚間。九樹
Z11_0537A03: 下。十露地。十一隨坐。處五十二常坐不臥。威儀從極切補活
Z11_0537A04:
Z11_0537A05: 寂師云。頭陀此云抖擻。抖-擻スルカ著心故。瑜伽論云。欲
Z11_0537A06: -除美食貪故。常期乞食。次第乞食。斷多食貪。但一
Z11_0537A07: 座食。先止後食。斷多衣貪〓但持三衣。斷輭觸貪。但持
Z11_0537A08: 毳衣。斷上妙貪。持糞掃衣。斷諠雜貪。住阿練若。斷
Z11_0537A09: 屋宇貪。常居樹下白露塚間。又斷嫌泆貪。常住塚間
Z11_0537A10: 倚臥貪。常期端座。斷敷具貪。處如常座〓若依乞食
Z11_0537A11: 差別。唯有十二。若依乞食有差別。便有
Z11_0537A12: 。略抄莊師亦依瑜伽。明十二十三也。
Z11_0537A13: 賢師云。頭陀者。○此云抖擻。抖-擻煩惱生死染故。如
Z11_0537A14: 善意天子經云。頭陀者抖-擻貪嗔癡三界六道等。○
Z11_0537A15: 一不受別請二常一食等事
Z11_0537A16: 眞師云。經律論等不同也。然今引大論。彼有次第乞
Z11_0537A17: 常乞食。而無不受別請。及常一食。凡諸經論。十二頭陀
Z11_0537B01: 中。無不受別請。更撿其常一食。旣與一座食同。故應
Z11_0537B02: 常食也。云云。○然智周師云。法華抄釋第四瑜伽論八十二
Z11_0537B03: 云。一常期乞食。二次第乞食。至十二常期端坐。處如
Z11_0537B04: 。云云。此開二乞而。合二坐十二也。所以若於
Z11_0537B05: 牀小牀草葉等上〓不背脇。名常端坐。大牀等座。一
Z11_0537B06: 敷設シテ後。不敷改故。名所常坐。倚臥敷具。二貪雖
Z11_0537B07: 異。同約座故。亦合爲一。是於論文。存別義也。又
Z11_0537B08: 南山。雖不作餘食。而瑜伽論中。不此者。於一坐
Z11_0537B09: 。攝-在之歟。如大論云。尙求一食。多有所妨。何況
Z11_0537B10: 小食中食後食云云。
Z11_0537B11: 准知。雖小食中食。而無後食。名不餘食〓不
Z11_0537B12: 。亦無後食。唯受中食。名一坐食。雖小異。竝示
Z11_0537B13: 寂靜。厭多食貪。二義是同。故有開合也。又諸經律中。
Z11_0537B14: 若行道人。親-近知識離。依之卽是常ナリ。而頭陀
Z11_0537B15: 中。亦離依正。居練若者。厭諠雜故。亦大論云。以
Z11_0537B16: 家多惱亂故。捨父母妻子眷屬。出家行道。而師從同
Z11_0537B17: 學。還相-結著心。復嬈亂スルカ。受練著法云云。又四分

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