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Z1000 菩薩戒義記補接鈔 惟賢 画像

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巻_頁段行 本文
Z11_0406A01: 儀戒體。但止身口二惡。菩薩律儀。備防三業
Z11_0406A02: ルニ之。至佛長短闊狹。無作義。從
Z11_0406A03: 云云。
Z11_0406A04: ()文記云。古來三釋アリ。第一興心義用トニ。以制
Z11_0406A05: 二善。興心之止惡。所生諸善。作無作。皆是
Z11_0406A06: 止善。如懺悔求戒心。及持戒之宗等。若興心
Z11_0406A07: 修善。不レハ止惡。所生無作。皆行善攝。
Z11_0406A08: 造井橋梁禮佛布施等。義用ヲモツテ制者。道定二戒。
Z11_0406A09: ヲモツテ止善。道定二心。義ヲモツテ行善本是順法師解今開善所因
Z11_0406A10: 第二云。從止息緣後稱曰止善。隨。稱M(シテ)
Z11_0406A11: 之爲行。凡諸無作。皆從因緣息後。皆止善。所餘
Z11_0406A12: 一切作善。還入行門安表法師解第三云。從止惡
Z11_0406A13: スル。此善復能止。方是止善ナリ。以此而推スニ。唯
Z11_0406A14: 戒是止ナリ。所餘懺悔求戒等善。及施忍等作與無作
Z11_0406A15: 此行善攝。諸律師所稱傳是第一家。止行竝有作與無作
Z11_0406A16: 第二家。止唯無作。行唯是作。第三家。唯戒
Z11_0406A17: 唯戒無作トハ。是止餘善皆行。文今依文記-撿
Z11_0406B01: 疏文頗有違。彼三家後。判三義。今據
Z11_0406B02: 。似タリルニ多義。初約興心止行。竝有作無作。今
Z11_0406B03: シテ止行二善。皆有無作。文有何異乎。是一
Z11_0406B04: 一段。惣朋二善。故シテ云。今先明。別シテ
Z11_0406B05: スルニ。唯明二善ノミ。故惣別。不止惡ヲハ
Z11_0406B06: シテ今文。引漁獵等甚不次也。彼於(文記也)。引
Z11_0406B07: 悔等。亦於行善。引造井等。卽順文理是二又約
Z11_0406B08: 。論無作者。意在二行息無作ヲハ。竝
Z11_0406B09: 。其餘作善ヲハ。屬スルニ行善也。故。釋-成
Z11_0406B10: 止善。若無作-屬セハ二善。卽同ナルヘシ初義亦何
Z11_0406B11: 。尋緣息乎。若爾此義。行唯是作。止唯無
Z11_0406B12: ト云ニ。今爲別解。亦難了也。是三此義如何。答疏載
Z11_0406B13: 。各有其意。初約興心。卽興心時。無作俱。作
Z11_0406B14: 無作。亦同時也。故隨事無作。謂井橋等。其事
Z11_0406B15: 時。無作隨。卽行善也。捨漁網止善。卽興
Z11_0406B16: 無作。隨是止善也。爲止善。引惡無作。豈不
Z11_0406B17: 次乎。若約スル定道時。心與戒俱ナリ。故引合也。次約

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