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Z0990 天台菩薩戒義疏見聞 了恵 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z11_0212A01: 意也。或抄云。問欲界。後念無表者。何大種所造
Z11_0212A02: 耶。答論十三云。唯欲繫。初刹那後。所有無表。從
Z11_0212A03: 生。文 付之難思。所以能造。所造。在同處。今何釋
Z11_0212A04: 欲後念無表。是過去大種所造耶。例如隨心轉戒。四大
Z11_0212A05: 種。是念念同世如何。答欲界繫。後念無表。若云
Z11_0212A06: 過去大種造者。大可其過也。是以釋過大生也。所
Z11_0212A07: 以者何。一刹那身。可無量惡戒。善戒等無表。所以
Z11_0212A08: 無表無體。四大種。旣有體故。若能造。所造。同世。隨
Z11_0212A09: 所造戒而。能造大種。亦可無量。四大種。旣極微聚集
Z11_0212A10: 色法也。故可依身廣大過。又或依身。成微密而。出
Z11_0212A11: 入之息。難通。可吼𨻶所〓故知四大種。必不同世
Z11_0212A12: 也。但至隨心轉難者。是不爾。入定卽有。出定卽無。所
Z11_0212A13: 造七支。一具四大種造。是刹那生滅故。雖是同世。無
Z11_0212A14: 身廣大之過失。所以非同一刹那。無量無邊。七支起。隨
Z11_0212A15: 彼有四大種。一身中。有一七支。隨心轉戒。是只戒許
Z11_0212A16: 故。不例同也。疑云。有文中。依身於欲界。入第禪
Z11_0212A17: 之時。得微密大種。入欲界依身毛吼等見。若爾一
Z11_0212B01: 身中。一微密大種起。被意。彼文如何可之耶。若
Z11_0212B02: 彼大種雖有。不無表。者。現在可持住大種
Z11_0212B03: 何。答云云已上或抄問答也云云。
Z11_0212B04: 疏云大經云一正法戒事
Z11_0212B05: 問大經云已下。爲止觀師引證。將爲今家別文耶。答
Z11_0212B06: 知。有云。大經二種戒文。皆止觀師引證也。故下云。
Z11_0212B07: 中道心中。發-得此戒〓是則引大經。證上中道正觀心中
Z11_0212B08: 等義也。有云。大經已下。今家依大經。述道共戒也。是
Z11_0212B09: 以。具引受世敎戒。相-對之也。但至中道心中結文者。
Z11_0212B10: 且同止觀師。故有經文(結歟)。例如有無作師。而彼正
Z11_0212B11: 法戒。雖大小。且擧大邊也。
Z11_0212B12: 疏云中道心中發得此戒也事
Z11_0212B13: 問何以得知。彼正法戒。是中道正觀戒。誰知。小乘定共
Z11_0212B14: 戒也。經旣云不從師授。明知。定共戒也。況復。相-對白
Z11_0212B15: 四羯磨戒。明知。小乘意也。如何。答有抄云。旣云
Z11_0212B16: 不爲惡。故通大小乘也。依之釋籤四云。得正法戒者。
Z11_0212B17: 於大小。及定慧。文若爾。今約通大邊。云中道正觀

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