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Z0990 天台菩薩戒義疏見聞 了恵 画像

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巻_頁段行 本文
Z11_0208A01: 寶地鈔云。雜心論。古婆沙意。云云俱舍不爾。如前引頌
Z11_0208A02: 。云云有鈔云。雜心論一云。無作假色。文 疑云。雜阿
Z11_0208A03: 毘曇心論。以婆沙本論。而婆沙。云無作實有。何云
Z11_0208A04: 假耶。答舊婆沙云假。論本不同歟。但雖假色。不
Z11_0208A05: 委釋其義。若爾。以別門。且名假歟。故𣵀槃疏第八。道
Z11_0208A06: 暹記云。因緣和合假也而已文難云。若爾。一切因緣生
Z11_0208A07: 法。皆是可假法。何別於無表假耶。答無表。假法
Z11_0208A08: 之上假故。異餘法。謂從假法表業生故。別名假歟。又
Z11_0208A09: 無作無見無對色。而無形體故。依此義邊。別云假歟。
Z11_0208A10: 已上有鈔學者思擇矣。因論法相宗。無表假色事。作圖示之。
Z11_0208A11: 法處所攝色有五。
Z11_0208A12: 一極畧。謂析根器等實色。而爲極微之極微也
Z11_0208A13: 二極逈。謂析光影等假色〓而爲極微之極微也(以下三字恐衍文)
Z11_0208A14: 三受所引色 無表色也。是假法也
Z11_0208A15: 唯識論一云。然依思。願。善惡分限。假-立無表。理亦無
Z11_0208A16: 違。謂此依勝身語。善惡思種增長位立。或依
Z11_0208A17: 中止身語惡。現行思立。故是故假有文
Z11_0208B01: 四定所引色 威德定所變色實也。餘二乘。異生。定所
Z11_0208B02: 變無實用故假也。
Z11_0208B03: 五遍計所起色 散第六識。依搆畫分別力變。龜
Z11_0208B04: 毛。免角。空華。水月。鏡像等也。
Z11_0208B05: 此中四皆假法也。第四定所引通假實也。
Z11_0208B06: 鈔引頂山云無作有三種此就形俱無作事
Z11_0208B07: 薩婆多論。八種無作者。一作俱無作。二形俱無作。三事(文名隨事)
Z11_0208B08: 在無作。四從用無(又名隨用)作。五異緣無作。六助緣無作。七要期
Z11_0208B09: 無作。八隨心無作。云云 芿師云。造井橋。是善業故。隨其事。發善無作。隨限井橋等事體在。無
Z11_0208B10: 作不失。改名事在。亦名隨事也。又隨用者。彼從用也。受三衣等。即發無作-用之。無作不失故。名從用及隨用也。
Z11_0208B11: 云。今三種者。一從體無作。謂第三羯磨時成戒。初念無
Z11_0208B12: 作也。是不牽引業。不果故也。二形俱無作。謂第
Z11_0208B13: 三羯磨之。第二念已後。不惡。一形間與身俱無作也。
Z11_0208B14: 是成引業。盡形戒者。卽是也。三作俱無作。謂造井橋
Z11_0208B15: 路等。其作業時。發善無作也。今頂山指此云三種
Z11_0208B16: 歟。
Z11_0208B17: 疏云言無於理極會在文難愜事

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