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Z0990 天台菩薩戒義疏見聞 了恵 画像

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巻_頁段行 本文
Z11_0206A01: 答今且引頌疏文。頌疏一云。問始自眼根。終至無表
Z11_0206A02: 世尊何故說爲色耶。答論有兩釋。第一釋云。可變壞
Z11_0206A03: 故。名色蘊變謂顯刹那無常。壞謂顯衆同分無常有說。變礙故名爲色。第二師釋
Z11_0206A04: 色義也。變謂變壞。礙謂質礙也。若爾。極微應色。無變礙故。第二釋也。
Z11_0206A05: 一極微。不是積集故。無變礙也。此難〓不然。〓無
Z11_0206A06: 極微各處而住。衆微聚集。變礙義成答也。過去未來。應
Z11_0206A07: 色。難也。現在極微聚。可名爲一レ色。過去衆微。散。應名爲一レ色。此亦曾當
Z11_0206A08: 故。及彼類故。如所燒薪答也。過去曾變礙。未來生法。當變礙故。改名爲色。及彼類者。謂
Z11_0206A09: 未來不生法。此不生法。雖當變礙是變礙類故。亦名爲色。猶如火燒薪也。諸無表色。應
Z11_0206A10: 色。難也。根積極微。成變礙。可色。無表非極微。無礎應色。有說。表色有變礙故。
Z11_0206A11: 無表隨彼。亦受色名。如樹動時。影必隨動解云。釋無表難。總有
Z11_0206A12: 。此是第一雜心師釋也。影從樹上起。樹動影亦動。無表從表生。表色無表亦色。此釋不然無變礙故。
Z11_0206A13: 又表滅時。無表應滅。如樹滅時。影必隨滅解云。此是論主破
Z11_0206A14: 心釋。汝本以變礙色。無表無變礙。如〓成色。故言此釋然無變礙故。又破喩云影從樹上起。樹滅影亦滅。無表依表生。表滅
Z11_0206A15: 無表滅。然表滅時。無表不滅。滅既不等。色豈同乎。又正理論破云。隨心轉戒。不表生。應當有釋。所依
Z11_0206A16: 大種變礙故。無表業亦名爲色。此是第二。有宗釋無表難也。若爾。所
Z11_0206A17: 依有變礙故。眼識等五應亦名一レ色。解云。此是論主。破有宗也。無表依大種。隨
Z11_0206B01: 大名爲色。識等依五根。隨根識名色。此難不齊。無表依-止大種。轉時如
Z11_0206B02: 樹。光依珠寶。眼識等五。依眼等根。則不是。唯
Z11_0206B03: 作助生緣故。解云。此文有宗古師救也。彼言。論主將五識依五根。難無表色。此難不齊也。謂無表依大種
Z11_0206B04: 親因。如影依樹。樹爲親因。光依珠寶。珠寶爲親因良由大種望無表色。具生等五因故。名親依。由是親依故。大種名色。無表
Z11_0206B05: 亦名色也。眼等五根爲增上緣。助生五識。但是疎依而非親依。故眼等識依故。眼等識不五根。名爲。色也。此影依
Z11_0206B06: 樹。光依珠寶言。且非-順毘婆沙宗。彼宗。影等顯色極
Z11_0206B07: 微。各自依-止四大種故。解云。此是論主。破古師言。有違宗失也。汝宗影之與光。各自有
Z11_0206B08: 。以爲親依。今言影依樹。光依珠寶豈非違宗失乎。設許影光依-止樹寶。而無表
Z11_0206B09: 色。不彼依。彼許所依大種雖滅。而無表色不隨滅
Z11_0206B10: 故。解云。此文是論主。縱-破古師故。云設許也。樹寶若滅。影光必滅。大種若滅。無表不滅故。言無表色。不彼依也。依既
Z11_0206B11: 同。爲喩不成也。復有別釋彼所難。眼識等五。所依不定。
Z11_0206B12: 或有變礙謂眼等五根。或無變礙。謂無間滅意。無表所
Z11_0206B13: 依。則不是故。前難定爲不齊。變礙名色。理得成就
Z11_0206B14: 解云此是第三論主。爲正釋也。無表依大種。唯是變碍依。不。同五識通有二依。故無表依大種色文。已上頌
Z11_0206B15: 疏文也。今依此文。無表名色者。雖極微所成。依
Z11_0206B16: 大種所造故。從大種變礙義而名色。能可-驗頌疏
Z11_0206B17: 也。

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