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Z0990 天台菩薩戒義疏見聞 了恵 画像

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巻_頁段行 本文
Z11_0205A01: 身如來因。此本有法身妙色。依作法受得緣。修德顯現。
Z11_0205A02: 故云性無作假色也。故不大小乘。色心戒體義
Z11_0205A03: 也。云云私云。此義違今疏意歟。今疏。假色屬敎門。而
Z11_0205A04: 權故。但約別門。料簡者。可爾義歟。更。問圓實
Z11_0205A05: 妙解。圓融正行之時。全不法善惡。諸法實相故。無
Z11_0205A06: 惡可一レ遮。無善可一レ持故。止觀一云。圓頓者。初緣實相。造
Z11_0205A07: 境卽中。無眞實。繫緣法界。一念法界。一色一香。無
Z11_0205A08: 中道。己界及佛界衆生界亦然。陰入皆如。無苦可一レ捨。
Z11_0205A09: 無明塵勞卽是菩提。無集可一レ斷。邊邪皆中正。無道可一レ修。
Z11_0205A10: 生死卽𣵀槃。無滅可一レ證。無苦無集故。無世間。無
Z11_0205A11: 滅故。無出世間。純一實相。實相外更無別法。法性寂
Z11_0205A12: 然名止。寂而常照名觀。雖初後。無二無別。是名
Z11_0205A13: 頓止觀。文又云。常境無相。常智無緣。以無緣智。緣無相
Z11_0205A14: 。無相之境。相無緣智。智境冥一而。言境智故。名
Z11_0205A15: 也。文是則圓人解行。今何約遮惡持善。剩立無表色
Z11_0205A16: 耶。答妙解妙行時。實爾。然而於初心行者。無始
Z11_0205A17: (局歟)情未融故被事障。理觀難成。戒浮囊〓若破生死大
Z11_0205B01: 海難渡。故約事先勸戒也。何況。戒是定慧之地盤。故止
Z11_0205B02: 觀第四。於第六方便章。先勸持戒淸淨也。如梵網云。持
Z11_0205B03: 戒爲平地。禪定爲屋宅。能生智慧光。次第得明照。文
Z11_0205B04: 卽此意也。夫見三業之起惡而止之。緣過現之惡業
Z11_0205B05: 之。不業惡卽實相觀解。何云小乘耶。問此
Z11_0205B06: 戒受得位。理卽。名字中何耶。若云名字卽者。傳聞慧心
Z11_0205B07: 猶云理卽勇分。何況餘人乎。若云理卽者。一家意者發
Z11_0205B08: 大心。修大行事也。所言太心者。名字卽菩提心。大行
Z11_0205B09: 者。觀行卽已上也。今持戒者。可是觀行。豈非我等分
Z11_0205B10: 耶。答六卽階級。大意五畧。皆是一宗大綱。圓修次第
Z11_0205B11: 也。但名字菩提心。難之。最下初心行者。至理卽位
Z11_0205B12: 隨分持戒致觀。以此功。入實名字。亦可之歟。何偏
Z11_0205B13: 卑下。不之乎。依之今疏。約最初心行者。建-立無
Z11_0205B14: 作戒體。爲所信體。爲所期法。而引下根也。是故今經。
Z11_0205B15: 乃至畜類爲戒器。卽是意也。故約敎門。立事戒體也。若
Z11_0205B16: 理實。以中道理心〓爲戒體者。初心行者等。不
Z11_0205B17: 故。且閣之而已。○因論生論 問何故。無表名色耶。

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