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Z0990 天台菩薩戒義疏見聞 了恵 画像

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巻_頁段行 本文
Z11_0198A01: 決意者。約超越證義。解六住退義歟。草記。草記眞僞有疑。
Z11_0198A02: 謂不爾。案疏記五釋。十信後爲斷惑。用有漏智歟。謂
Z11_0198A03: 住前。十信修行。卽圓滿。欲斷惑入十住之機。有
Z11_0198A04: 利鈍嘉祥云鈍根退若利根機。直發無漏智。一-聚頓-斷三界
Z11_0198A05: 見惑。卽入初住已。自二住七住。漸-斷三界思惑。而
Z11_0198A06: 永不退也。若鈍根機。不無漏智。而發有漏智而。
Z11_0198A07: 見思俱斷。故合-斷下八地。見思之上上品。入初住位
Z11_0198A08: 又合-斷見思上中品。入第二住位。又合-斷上下品。入
Z11_0198A09: 第三住。又合-斷中上品。入第四住。又合-斷中中品。入
Z11_0198A10: 第五住。又合-斷中下品。入第六住十住斷經。云五住退
Z11_0198A11: 六住。未下三品見思。故餘殘見惑。未盡之時。若遇
Z11_0198A12: 惡知識退緣。乃退入惡趣。起邪見也。今舍利等。是其
Z11_0198A13: 鈍機也。故經云。漸-捨諸見。常樂我淨。三界繫縛無明。文
Z11_0198A14: 三界。限下八地然則。其鈍機入十住。粗雖三空觀。其無
Z11_0198A15: 漏智未發故。爲斷惑。起有漏智而。五部合斷也。例如
Z11_0198A16: 小乘證小果後。於修道中。或起有漏智。斷思惑也。若
Z11_0198A17: 爾。準頂山釋。可-簡記五文也。記五云。六心中退者。
Z11_0198B01: 牒本文古師無漏智斷。恐天台仰學等釋也。是爾前第六住。指初住等見思俱斷。五部
Z11_0198B02: 合斷義也。六心時。第六心住。住時也。未第七不退住也。見猶未盡。猶未-盡下三品
Z11_0198B03: 見惑故。六心尙退。文第六正心住。有下三品見惑。故猶成惡趣潤生。助-感惡趣報。若斷-盡下三品者。不
Z11_0198B04: 惡趣之力用例如光記云。雖修惑見惑助。故不三惡趣生。文例之可知。文若遇善知識
Z11_0198B05: 退者。卽入第七住。發無漏智。乃至斷有頂見思。不退
Z11_0198B06: 。難云。雖是見惑。旣下三品。而非猛利。何發惡趣
Z11_0198B07: 。潤惡越生耶。例如彼欲界下三品思惑。是容預非
Z11_0198B08: 猛利。故不惡業。不上レ惡趣。如何。答設雖下三品
Z11_0198B09: 旣是見惑。若遇强惡緣時。何不劣品惡業耶。例如
Z11_0198B10: 四分律。云須。斯。二尼怨逼。受樂犯波羅夷罪文意云。
Z11_0198B11: 男。欲强逼犯須斯二尼。尼雖固辭。終逼犯時。尼受
Z11_0198B12: 婬樂。卽犯重罪也。是則斯陀含。雖上六品思惑。猶
Z11_0198B13: 下三品之思惑。故遇惡緣時。忽犯重罪。況今六住。
Z11_0198B14: -盡下三品之見惑。遇强退緣時。〓何不退-起惡趣
Z11_0198B15: 耶。況復。具有頂九品見思惑乎。見思俱斷人。六住
Z11_0198B16: 退無疑者也。凡別敎十住。是位不退故。淨名疏五
Z11_0198B17: 住退義。是以論師。人師。各設會通也。起信論會云。如

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