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Z0990 天台菩薩戒義疏見聞 了恵 画像

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巻_頁段行 本文
Z11_0197A01: 卽除我人主者文 見惑斷之義明也。又云-到第七
Z11_0197A02: 。常住不退。自此七住以前。名爲退分。文是有漏智
Z11_0197A03: 斷故。名退分之義亦明也。是故。妙樂大師。得此等意
Z11_0197A04: 見思俱斷也。謂疏記五云。六心中退者。恐是。爾前
Z11_0197A05: 見思俱斷。至六心時。見猶未盡。六心尙退。文明知。此
Z11_0197A06: 釋以五部合斷。爲六住退之因由也。合經漸捨諸見文
Z11_0197A07: 其義彌明也。近來橫川西塔。盛談此義常住院永心宗要亦此義此義
Z11_0197A08: 只本朝。亦震旦末師。存此義。謂頂山。蘊齊記(戒疏記)云。予
Z11_0197A09: 記主意。若依疏文。存乎二說。亦可之。但舊云。
Z11_0197A10: 六住者。一往竪說。則爲通。乃依婆沙橫斷之義。舊
Z11_0197A11: 說可通也。此乃記主。足-成祖意也。妙樂云恐者。一對
Z11_0197A12: 古師竪斷。二對吾祖信住。皆可用也。請有眼者觀之。文
Z11_0197A13: 一言竪斷者。五部別斷無漏智斷也。橫斷者。五部合斷有漏智斷也。若竪斷爲別敎正意時。可
Z11_0197A14: 吾祖信住也。難云。天台釋中。全無別敎有漏斷文
Z11_0197A15: 如何。答通敎旣有有漏斷義。別敎何一向。無有漏斷
Z11_0197A16: 。但文不見者。夫如書不言。言不一レ心。故天
Z11_0197A17: 台未言也。何況。妙樂釋顯然也。豈以天台釋無。忽
Z11_0197B01: 妙樂細判乎。文句義決五有人作妙樂釋云。恐是爾
Z11_0197B02: 前。至六心尙退者。明退所以。諸敎不同。天親。馬鳴等
Z11_0197B03: 師。或爲權退。古佛敎師。多云仰學十信。大乘論師。或
Z11_0197B04: 此釋。如釋論疏。然和尙。欲一意。所望難測故。
Z11_0197B05: 故云恐也。若依草記。此文猶疎略。如彼文云。若望
Z11_0197B06: 敎十(住歟)恐是爾前。見思俱斷六心不退。今從初住十心
Z11_0197B07: 之中。第六心。見猶未盡。六心尙退。云云當知。經意以
Z11_0197B08: 十種心。約橫一切。約竪唯十。然於橫義。初住有十。是
Z11_0197B09: 初住心故。云一住乃至七住。非竪住。故至六心〓退
Z11_0197B10: 生死。或別敎敎門之異說。若準此經。恐六住已前。雖
Z11_0197B11: 見思。至六住。見未盡故。不常途一聚頓斷。聖說
Z11_0197B12: 多端。爲一機。說此斷位。有一類超斷者。在凡地
Z11_0197B13: 時。用有漏斷智。斷下八地見惡二惑。齊第六住。此人
Z11_0197B14: 別敎者。應七住。若遇諸佛。菩薩。善知識。能修
Z11_0197B15: 空慧。卽入七住。若遇惡緣。還入生死。經帶此意。說
Z11_0197B16: 六住退故。云恐是。爾前見思俱斷。至六心時。見猶未
Z11_0197B17: 。有是義。幷略文耳。文此有二義後義宜歟。傳聞。此播磨道𨗉釋。師云。義

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