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Z0990 天台菩薩戒義疏見聞 了恵 画像

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巻_頁段行 本文
Z11_0162A01: 。彼末學者。未知。誰人乎。於彼浮言。須-定之。若
Z11_0162A02: 異。疏記且。以小撿。助成大儀。文弘決。此土僧徒。不
Z11_0162A03: 大小等本書。其義一往似異。本自山門戒。專依西天
Z11_0162A04: 一向大乘戒儀。而不震旦風儀故也。其義如前釋
Z11_0162A05: 云云若云弘決戒無大小。由受者心期。本書者。恐
Z11_0162A06: 是未達學者。不依用。所以者何。彼弘決四具文云。
Z11_0162A07: 中道下。亦名開權。旣得中已。以此中慧。融一切
Z11_0162A08: 故。使一止一作。無法界。故云大乘式叉迦羅尼。(彼二受義引之)
Z11_0162A09: 此名爲學。別在第五(突吉羅)通約諸篇。今竝開之。成摩訶
Z11_0162A10: 故。大經及十住婆沙。皆指篇聚。云菩薩摩訶薩。持
Z11_0162A11: 是禁戒。當知。戒無大小。由受者心期。是則中道。遍入
Z11_0162A12: 空假及事律儀方得。得具足持戒。文此釋止觀中道惠。遍入諸法故。
Z11_0162A13: 經云。式叉式叉。名大乘戒也之文。今者。此文 云開權亦標而今竝開一レ
Z11_0162A14: 之。當知觀心持戒時。約法華開會意。述中道具足持戒
Z11_0162A15: 也。夫開已。俱實。無權可一レ論故。戒無大小不同也。所以
Z11_0162A16: 爾前未開之昔。由三乘各別之心期。雖戒有大小別。法
Z11_0162A17: 華已開之今。由一乘中道之心期。全戒無大小差。二乘
Z11_0162B01: 所持戒。卽成菩薩道。而悉成佛困也。故藥草喩品云。汝
Z11_0162B02: 等所行。是菩薩道。漸漸修學。悉當成佛。文文句七釋此文云。是菩薩道者。
Z11_0162B03: 二乘執其果故。斥言是菩薩道者。卽因也。若道若果。皆是佛因。因卽道也云。而彼末學。若依此本
Z11_0162B04: 者。恐未止觀弘決釋意歟。但見彼二受抄。相宗
Z11_0162B05: 學者之所難歟。謂彼菩薩戒通別二受抄(良遍作)云。諸宗之高祖
Z11_0162B06: 皆大聖權化。傳敎。慈覺等。豈偏弘-傳無義妄見乎。定
Z11_0162B07: 知。有深由歟。但於末學偏執者。不遮。於彼執
Z11_0162B08: 多過失。一者。別受損減過。一向謗之。爲小行
Z11_0162B09: 故。二者。通受不滿過。闕-減根本之律儀故。三者。自敎
Z11_0162B10: 相違過。此有二種。一者違占察經。彼經說三聚軌則
Z11_0162B11: 云。卽應-求聲聞律儀等。文彼以此經根本之證
Z11_0162B12: 。然違此文。不律義。豈非過耶。二者。違彼宗之
Z11_0162B13: 章疏。弘決第四上堪然云。式叉迦羅尼。此名爲學。別在
Z11_0162B14: 第五。通約諸篇。今竝開之。成摩訶衍故。大經及十住
Z11_0162B15: 婆沙。皆指篇聚。菩薩摩訶薩。持此禁戒。當知。戒無
Z11_0162B16: 大小。由受者心期。是則中道。遍入空假。及事律儀。方
Z11_0162B17: 具足持戒。文玄義第四云。今

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