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Z0990 天台菩薩戒義疏見聞 了恵 画像

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巻_頁段行 本文
Z11_0161A01: 淸淨眞常妙性。由諸妄念故。受輪轉。如來欲
Z11_0161A02: 妄歸一レ眞故。於寂場。首制心戒。令妄緣。名爲菩薩
Z11_0161A03: 心地法門。小昧己力不堪任。而又降跡鹿苑。方便。提
Z11_0161A04: 誘。乃於菩薩戒中。摘-取少分。以爲五十具。後旣開顯。
Z11_0161A05: 盡用付之。所以梵網頓制。則具十夷。善戒漸圓。但列
Z11_0161A06: 四重。乃至是知。如來唯有一乘圓極妙戒。華嚴直與。
Z11_0161A07: 鹿苑曲示。三世十方。莫皆爾。故云。於一佛乘。分別
Z11_0161A08: 說三。卽其意也。已上此文卽敍南山家律宗意樂邦文類云。律宗
Z11_0161A09: 本佛制。然而張律藏者。必以南山始祖震旦律師。誰背此大意。若爾。鑒眞
Z11_0161A10: 亦南山門資。南都戒壇院。不此敎本也。今看
Z11_0161A11: 。大戒爲本首。小戒爲未尾是一大戒爲心戒。小戒爲
Z11_0161A12: 事戒是二大戒爲眞實。小戒爲方便是三大戒爲大分。小
Z11_0161A13: 戒爲小分是四大戒爲直道。小戒爲曲示是五斯五箇相
Z11_0161A14: 對在文。應見。旣以小乘五八十具戒。名方便曲示
Z11_0161A15: 知。非眞實直道戒。是以業疏記云。凡爲比丘必受
Z11_0161A16: 菩薩大戒。今受小戒。爲大戒。準知。具足且就小乘
Z11_0161A17: 若望菩薩猶是方便。文若爾。何以彼方便曲示。小戒
Z11_0161B01: 之菩薩。而同眞實直道。獨菩薩乎。故山門。判爲藏通
Z11_0161B02: 菩薩也。加之。旣云三世十方。莫皆爾。何背諸佛道
Z11_0161B03: 同之旨。而云戒無大小異乎。學者善思-念之。弘決四
Z11_0161B04: 云。大論三十六。譬如空澤有樹。名奢摩黎。枝觚廣大。
Z11_0161B05: 衆鳥集宿。一鴿後至。住一枝上。枝觚卽時爲之而折。澤
Z11_0161B06: 神問言。鵰鷲皆能任持。何至小鳥。便不自勝。樹神答
Z11_0161B07: 云。此鳥從我怨家樹來。食彼尼俱類樹果。來棲我上
Z11_0161B08: 或當糞子上レ地者惡樹。後生爲害欲大。是故懷憂。
Z11_0161B09: 寧捨一枝。所全者大。菩薩摩訶薩。亦復如是。於諸外
Z11_0161B10: 道。天魔諸使。及惡業等。無是畏。而如二乘。二
Z11_0161B11: 乘於菩薩摩訶薩邊亦如彼鳥。壞彼大乘心。永滅
Z11_0161B12: 乘心。論中明三乘共位。以大斥小。故對二乘心。文彼
Z11_0161B13: 三乘共位。猶斥二乘心。何況獨菩薩戒。不二乘戒
Z11_0161B14: 耶。設雖法華圓頓機。直往初心。可小戒。例如爾前
Z11_0161B15: 圓機初心。猶有偏心。被開會也。當知。直往初心。
Z11_0161B16: -近小敎矣。疏記一云。圓實不異。但未開顯。初心之人。以圓隔。偏須開顯諸法實相。云
Z11_0161B17: 云。但彼抄云。山門戒義。異彼宗本書之旨。彼末學。有

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