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Z0990 天台菩薩戒義疏見聞 了恵 画像

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巻_頁段行 本文
Z11_0160A01: 旨。彼末學。粗有自言。尤以不審。定有由歟。夫大聖隱
Z11_0160A02: 形。弘敎度人。難思方便。凡心不及。內證高下。世人無
Z11_0160A03: 測。謹愼推佛。不敢輕定。台宗興於本朝之祖。豈以是
Z11_0160A04: 直也人乎。所立所破。定有深旨歟。以愚昧情。擧
Z11_0160A05: 庸拙疑。爲無才身。致闇推答。爲中不中。追可審定
Z11_0160A06: 但悲。戒光久滅難挑。仍聊爲執。爲正理。錄
Z11_0160A07: 之趣。以備發端耳。已上彼抄此難所詮。以五十八戒。不
Z11_0160A08: 比丘性。只是可五戒優婆塞等是爲極難歟。若爾。
Z11_0160A09: 此疑云何可會通耶。
Z11_0160A10: 答以五十八戒。成七衆性。經文有其證下可謂受戒
Z11_0160A11: 同。或依年滿不滿。或依受者意樂而。成沙彌比丘
Z11_0160A12: 等性。有何相違。例如小戒中。五戒雖同依男女別。成
Z11_0160A13: 婆塞。優婆夷二性。十戒雖同。依男女沙彌。沙彌尼性
Z11_0160A14: 何況。如四分宗者。依心不同。於一羯磨下。得三品戒
Z11_0160A15: 乎。謂下品發心。得人天戒。中品發心。得聲聞戒。上品
Z11_0160A16: 發心。得菩薩戒也。今亦如是。依受者意樂不同。各成
Z11_0160A17: 七衆性故。廣釋上云。戒壇圖云。菩薩戒聚。非白四。而
Z11_0160B01: 生故。知菩薩七衆。共用白四羯磨戒。七衆共受。
Z11_0160B02: 則有三名。一云。隨受者樂。各成一衆。故本業云。受
Z11_0160B03: 分戒。名一分菩薩。乃至受具分戒。名具足菩薩已上定
Z11_0160B04: 根機釋。又云。若欲直往菩薩者。我當戒。故占察云。若
Z11_0160B05: 善男女。受十戒法。作菩薩沙彌。沙彌尼。白四羯磨。受
Z11_0160B06: 三聚戒。作菩薩比丘。比丘尼已上察意樂同下卷云。今於
Z11_0160B07: 受法。自有四種。一戒別人共。謂六重八重。本是在家別
Z11_0160B08: 戒。而許七衆同共誓受。三戒共人別。謂五十四戒。本是
Z11_0160B09: 七衆共戒。而許七衆別時各受。三戒別人別。謂地持。善
Z11_0160B10: 生。文殊問等。七衆別戒。別時各受。四戒共人共。謂梵
Z11_0160B11: 網。本業。心地觀等。七衆共戒。同時共受。今普通戒。卽
Z11_0160B12: 第四。是七衆同時。雖共受得。各隨意樂。而作一衆故。
Z11_0160B13: 已上戒相釋也是故。戒有大小。權實不同。受有共。不共等差別
Z11_0160B14: 機有根。信。意之不同。卽成七衆性。經釋分明。不
Z11_0160B15: 疑。何只。以小敎定限。妄難大乘融通耶。然則。不
Z11_0160B16: 一途敎。謗餘門也。今因。引南山宗釋。總示
Z11_0160B17: 小二戒不同者。業疏記元照云。初敍敎本。良以衆生。雖

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