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Z0990 天台菩薩戒義疏見聞 了恵 画像

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巻_頁段行 本文
Z11_0157A01: 。安賓頭盧。末代少分。雖敎文。歸-依覺母。有
Z11_0157A02: 文殊歟。其事漸々。遍於諸國。不空見之歟。若爾。南都
Z11_0157A03: 敎明文。任釋迦法。雖大乘寺。安賓頭盧。有何失
Z11_0157A04: 哉。是則。化身國土之法。以聲聞外。無別僧。雖大乘
Z11_0157A05: 。表其相也。文殊在世。旣入聲聞。次第而坐。何至
Z11_0157A06: 滅後。私以文殊。隔聲聞哉。上座文殊。自旣知是。何
Z11_0157A07: 況於其下座。凡賓頭盧。設雖實類聲聞。住聲聞位。尙
Z11_0157A08: 以如是。何況。旣是廻心菩薩。何況旣是大聖應化哉。
Z11_0157A09: 已上彼鈔此義理。云何會-通之。答彼一々難勢。只是權智之
Z11_0157A10: 情難。而非實智之妙解也。夫文殊上座儀式者。旣是西
Z11_0157A11: 天風儀。不空所傳也。豈山門私曲乎。但至顯戒論所
Z11_0157A12: 經文。無佛勅上座文之難者。此經雖上座之二字
Z11_0157A13: 文殊上座義理。經文分明也。大乘行者。誰不-仰彼衆
Z11_0157A14: 乎。何況不空三藏上表云。於賓頭盧上。特置文殊師
Z11_0157A15: 利形像。以爲上座。詢諸聖典。具有明文。乃至斯乃天竺
Z11_0157A16: 國皆然。文旣云諸典。諸言所表。不一經也。彼諸典。
Z11_0157A17: 盡渡漢土。以上表文。明知。多有文殊上座佛勅
Z11_0157B01: 經文矣。汝今何。蔽西天諸典明文耶。然則不
Z11_0157B02: 都權乘之幼智。破西天實敎之定式矣。原夫。渡印度
Z11_0157B03: 佛法而爲漢土佛法。何宗諸師。不西天風儀。是以
Z11_0157B04: 汝所仰義寂。太賢等。又許大乘文殊。爲上座之義
Z11_0157B05: 戒論引而今山門一乘宗。上座順天竺大乘寺儀式。誰人
Z11_0157B06: 信仰乎。但不-置賓頭盧者。且隨震旦風儀也。如
Z11_0157B07: 分別功德品記云。但此土器劣。且以小檢-成大儀。仍
Z11_0157B08: 開遮〓文又弘決四云。此上僧徒。不大小。西方不
Z11_0157B09: 爾。一向永隔。文如此釋者。震旦多。大小兼學。是以不
Z11_0157B10: 空三藏。顧震旦土風。且不-置賓頭盧也。專任印度
Z11_0157B11: 通式一向大乘寺。及兼學寺。通文殊爲上座故。特置文殊上座也。而不空以
Z11_0157B12: 前。渡天賢哲等。各求隨心法故。不戒法大小上座
Z11_0157B13: 例如入唐留學賢哲等。務自業故。不上レ-決文殊上座
Z11_0157B14: 也。汝何以彼先賢未達。疑此不空已達耶。夫風聞
Z11_0157B15: 漢土戒法傳來。上代。小戒雖僅渡。大戒未渡。如南山
Z11_0157B16: 。曹魏已前。幷不戒。至嘉平年。法時沙門。依
Z11_0157B17: 正部。行羯磨法。十人受戒。文業疏記云。曹魏時。曇摩

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