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Z0980 菩薩戒義疏鈔 円琳 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z11_0116A01: 慚愧故。飮不正念故。文持律者說。且一意耳。
Z11_0116A02: 經而生酒過失無量者 周師牒釋云失無量善。有本
Z11_0116A03: 一善字云云。
Z11_0116A04: 酒器二解。至尋下況語應後釋者。問設依
Z11_0116A05: 況自飮之文。何必空器。所以雖坏酒之器。只令
Z11_0116A06: 。不自飮。故爲況也。答芿師云。大國之法。執(支那之芿師入唐親見之云)
Z11_0116A07: 酒器。令相勸時。必先自亦酒器。盛酒而勸他器故。以
Z11_0116A08: 空器。況自飮也。若勸酒器。定亦自飮。不之。故
Z11_0116A09: 明曠師。亦存後解
Z11_0116A10: 所以結戒有五五百等者。眞師云未所出問經云。五百世無手
Z11_0116A11: 者。只應人中感無手報。何以定知五五百中。最後癡
Z11_0116A12: 熟。無知蟲耶。況今輕戒。豈必感其蟲等報耶。答旣
Z11_0116A13: 五百。附其數。而在癡蟲故。當人癡藥也。或
Z11_0116A14: 云。若持五戒。而過酒人報。在人中而。應無手。今文
Z11_0116A15: 直。說過酒之業。故感蟲報也。又銑師。引杜順云。以
Z11_0116A16: 俱是脚故。云無手。卽畜生也。又 問瑜伽論云。施酒
Z11_0116A17: 是施度攝。又十住云。在家菩薩。施酒無罪。今文何制
Z11_0116B01: 過酒器耶。答疏云。必重藥宣藥爲益不恆例。云云
Z11_0116B02: 問若爾。何唯在家菩薩耶。答出家無酒。又無譏故。太
Z11_0116B03: 賢云。五百世無手者。以極增上惡心。過故。若善心施。
Z11_0116B04: 瑜伽論。許施度攝。如十住云。在家菩薩。施酒無罪。應
Z11_0116B05: 是念。施度之法。悉滿人願。後方方便。敎化離酒故。
Z11_0116B06: 文不得敎。此第二制不應。敎人及非人。幷自飮皆制也
Z11_0116B07: 者。私問云。經云亦不得敎一切人飮。及一切衆生飮
Z11_0116B08: 酒。文此中但制敎人令飮。不自飮。何云幷自飮皆
Z11_0116B09: 耶。凡准經文。初明過失。若自身下。制不應中。初
Z11_0116B10: 自身過器令飮。況自飮也。亦不得下。泛制敎他令
Z11_0116B11: 飮酒也。若故自飮敎人飮者。是結過中。竝結不應中二
Z11_0116B12: 也。所以自飮是結。若自身已下文。敎飮是結亦不得
Z11_0116B13: 敎已下文。雖過器。爲自飮。結云自飮。亦字所
Z11_0116B14: 顯。待前自飮。次制敎他。奧師分文。卽存此義。若爾。
Z11_0116B15: 何故以自身文。尙屬過失。唯以敎人。爲不應文。而
Z11_0116B16: 其下。妄加自飮耶。答前明過失。未不應。今
Z11_0116B17: 不得。故以此下。爲不應也。但亦字者。疏不之。

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