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Z0980 菩薩戒義疏鈔 円琳 画像

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巻_頁段行 本文
Z11_0082A01: 色。無緣慮故非心。從緣無性。卽緣非戒。離緣無戒。非
Z11_0082A02: 卽非離。中間亦無。故非有色。然則。有此離相之故。云
Z11_0082A03: 。又無相故非有。緣起故非無。以無自性因果俱空。故
Z11_0082A04: 非因果。又約戒敎佛悲願因故。非因能成衆。菩
Z11_0082A05: 提之果。故非果也。若約所受。以菩提心而爲因故。故非
Z11_0082A06: 因。以能成-就菩提果故。非果也。雖二義。文中戒光
Z11_0082A07: 從於口出文。次下文。勸誦。以敎爲戒也。文又周
Z11_0082A08: 師云。心放無量光者。依天台師作六卽釋至有緣非無
Z11_0082A09: 因故光者。佛放光。爲百萬億大衆故。曰有緣是佛從初
Z11_0082A10: 發心。以常誦此戒故。還從口中-出戒光故。云非無
Z11_0082A11: 故光也。光非靑黃赤白黑者。此淨妙戒光。不世間
Z11_0082A12: 之五色光。故云非靑黃赤白黑。不質礙之色。有限之
Z11_0082A13: 。故云非色心。不有無二邊。而取。故云非有非
Z11_0082A14: 。不斷見常見。無因果法。能爲初發菩提心者。作
Z11_0082A15: 行本源。乃至今入五十二位。故云非無因果法。云云又莊
Z11_0082A16: 師云。是故戒光。從口出者。以光表戒。名爲戒光。是故此
Z11_0082A17: 光。有因緣故出。非無因緣光。非靑黃赤白等者。攝
Z11_0082B01: 本故。言非靑黃等。或可戒色是法處攝。今顯所表。故
Z11_0082B02: 非靑等。初說爲勝非因果者。謂眞如理非果。遠離
Z11_0082B03: 果差別相故。此卽無二之所顯故。文寂師云。光々者。所
Z11_0082B04: 放光明。有多重也。非靑黃赤白黑者。以來卽本故。非
Z11_0082B05: 。非色心者。非礙緣故。非有無者。非凡夫有。非二乘
Z11_0082B06: 。非因果法者。非苦集法也。文賢師云。此中光光。謂
Z11_0082B07: 諸戒也。從喩瑞相。而得名故。戒雖色。而非顯形。以
Z11_0082B08: 善思分限故。無質礙故。非色。無緣慮故。非心。
Z11_0082B09: 緣故。非有。不緣故。非無。以有故。非因果
Z11_0082B10: 。以無故。諸佛本源。佛本源故。菩薩根本。以
Z11_0082B11: 根本故。由此時衆。亦爲根本。是以佛子初受。後
Z11_0082B12: 持。誦文學義。文或云。諸師異說。卽其會通。且法相宗。
Z11_0082B13: 亦有二義。如賢師釋。約有爲戒。法相門也。如智周等
Z11_0082B14: 無爲戒理門也。或云。智周亦依天台講故。蓋在
Z11_0082B15: 盡理相卽義也。又咸注云。藏疏光光二字。連讀。頂山亦
Z11_0082B16: 然。今准熙抄。故光爲句。又准上卷。光光二字。可
Z11_0082B17: 。果中三句。他師雖釋。戒體甚細。未敎旨。若得

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