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Z0980 菩薩戒義疏鈔 円琳 画像

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巻_頁段行 本文
Z11_0069A01: 若無戒緣故。不比丘戒者。用懺悔法。卽見
Z11_0069A02: 。應比丘具足戒也。雖菩薩自誓受戒。而非
Z11_0069A03: 薩三聚戒也。又𣵀槃白四。未必是別敎漸行也。又
Z11_0069A04: 菩薩沙彌。受十善戒。雖山家沙彌戒儀。而於經論
Z11_0069A05: 的據也。私云。今推諸說。受菩薩戒。大分爲二。一
Z11_0069A06: 者頓悟。二者漸悟。初頓悟者。如此經說。七衆通受
Z11_0069A07: 乘頓戒。山家依用。爲一乘宗直行圓人頓悟之戒。若發
Z11_0069A08: 大心。不雜類。竝授此戒。經文分明。祖師定判。何
Z11_0069A09: 七衆各別受法。若別受者。卽違大綱。忽背文理。然七
Z11_0069A10: 衆者。戒雖別。只依威儀及所行法。爲其別也。例如
Z11_0069A11: 四弘。在家亦發。出家人同用其願。三歸三聚。何不
Z11_0069A12: 耶。若南都人。强云別受法者。且應反質。小乘
Z11_0069A13: 七衆。必別受耶。若爾。受戒正在得戒。於持相者。隨
Z11_0069A14: 宜廣略。無定准也。就其受法。佛初成時。只依三歸
Z11_0069A15: 比丘戒。其三歸者。亦是沙彌在家所受。豈非七衆
Z11_0069A16: 別受耶。若就隨相。分其別者。隨犯漸制。故初成
Z11_0069A17: 時。未戒相。由何可七衆別耶。適白四時。唯制
Z11_0069B01: 四重。卽在沙彌在家戒中。亦似別。其餘戒相。隨
Z11_0069B02: 行儀。更加制者。菩薩亦爾。七衆持犯。有同有異。如
Z11_0069B03: 下疏文節節簡別。又同五戒。何分二衆。同沙彌戒。何爲
Z11_0069B04: 二衆。同作白四。何分僧尼。若云戒同而由男女。爲
Z11_0069B05: 其別者。何妨。菩薩亦依形儀行法淺深。立別衆耶。如
Z11_0069B06: 疏依律分九衆。中更立出家出家尼者。雖別戒。此
Z11_0069B07: 人離家。而未剃髮。只由儀相但爲二衆。而不
Z11_0069B08: 受法也又菩薩戒位位重受。乃至釋迦受舍那戒。還住
Z11_0069B09: -受衆生。無別戒何於愽地强求七衆別受法耶。
Z11_0069B10: 次漸悟者。如善戒經重樓喩等。先受小乘五戒。十戒。比
Z11_0069B11: 丘戒後。受菩薩戒。若於此人。自有略。如地持戒。於
Z11_0069B12: 十重中。唯制後四。於在家戒。制前六重。於比丘戒
Z11_0069B13: 前四故。恐彼等((地持))。不重擧一レ((善戒))。准例。應唯受
Z11_0069B14: 。轉-受大戒。及從沙彌菩薩戒。占察經中。先沙彌
Z11_0069B15: 戒。後三聚戒。卽其義也。山家且准漸受之儀。出沙彌
Z11_0069B16: 。非是頓戒之正意也。如四敎人。轉入不定。圓敎亦
Z11_0069B17: 三種行人。如漸次止觀。初修歸戒。終至常住。所以

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