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Z0980 菩薩戒義疏鈔 円琳 画像

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巻_頁段行 本文
Z11_0047A01: 無作也。下云。是戒是無作者。卽起身語作戒故也。隨
Z11_0047A02: 事隨用無作等。不惡非是戒也者。問若發善無
Z11_0047A03: 。何無止惡耶。答芿師云。雖是善業故。有無作。而
Z11_0047A04: 惡故。非戒也。多論中。明八種無作。一作俱。一入
Z11_0047A05: 無想定。二生無想天。三入滅盡定。四悶絕。五重睡不夢。
Z11_0047A06: 云云故知。先於次第法中。起增上心。成諸作業。尅-定成
Z11_0047A07: 就戒色因緣故。於白四餘心。由先善心增上因
Z11_0047A08: 無作也。非直由無記等心。得戒色耳。所以久
Z11_0047A09: 云。無作義。從緣後。從增上心發。云云外遇人法善緣
Z11_0047A10: 內起增上善心。方得戒也。然唐本。無後從二字云云
Z11_0047A11: 欲界修道。或前六品發無作。後三品不上レ發者。問俱
Z11_0047A12: 舍等云。欲界九品煩惱。卽發九品色業。豈非九品俱發
Z11_0047A13: 無作。況斯陀含果。及一種子。〓受欲一生。是後三品所發
Z11_0047A14: 業力。何云不發耶。答眞師云。婆沙論云。六品煩惱。
Z11_0047A15: 惡趣業。云云大乘義章云。前之六品。其性麤重。能發
Z11_0047A16: 無作。斷-除彼結。出無作表。故就此處。制第二果。云云由
Z11_0047A17: 猛利心。能發無作。後三品惑。是容預故。不惡業
Z11_0047B01: 惡趣。故云不發。後三品業。非重罪故。雖不發
Z11_0047B02: 全不劣品無作。故互無違。但由後品惑。引欲界
Z11_0047B03: 者。只是潤生。不發業。問斯陀含人。由後三品
Z11_0047B04: 發下劣惡無作者。何業攝耶。是惡業故。應欲界天
Z11_0047B05: 人中業。而更不惡趣生。故可惡趣牽引業。也。答
Z11_0047B06: 或是善趣圓滿業也。誠非六趣引生業。故又或意如何。
Z11_0047B07: 答芿師云。隨-從善惡因緣息後。生無作也。謂止惡事。卽
Z11_0047B08: 是作也。其止惡事因緣。息時。相續卽生止善無作。又行
Z11_0047B09: 緣息所生。無作。名爲行善。其意例知。行唯是作。止唯
Z11_0047B10: 無作者。問止行。各有作與無作。何偏判耶。答眞師
Z11_0047B11: 云。一往相對。故次下云。又云。止行皆有無作。云云私
Z11_0047B12: 云。如上消一レ之。
Z11_0047B13: 無記心劣不無作者 私問。成論云。若人在不善心。
Z11_0047B14: 無記心。無心。亦名持戒。故知。爾時有無作也。文弘四
Z11_0047B15: 之。又彼弘四。引律疏云。四心三性。始末恆有。三性
Z11_0047B16: 無心四。云云薩婆多明四心得戒。作白四時。雖
Z11_0047B17: 無記心。而得戒色。豈非無記發無作耶。

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