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Z0980 菩薩戒義疏鈔 円琳 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z11_0045A01: -行衆善。四弘門。誓在化物。一往分耳。
Z11_0045A02: 心止一レ惡無作。是止善等者。問文記云。古來三釋。
Z11_0045A03: 第一隨興心義用。以制二善。興心之止惡。所生諸善。作
Z11_0045A04: 無作。皆是止善。如懺悔求戒之心。及持戒之宗等。
Z11_0045A05: 若興心直爲修善。不止惡。所生作與無作。皆〓行善
Z11_0045A06: 攝。如造菩薩。橋梁。禮佛。布施等。義用制者。道定二
Z11_0045A07: 戒義。曰止善。道定二心。義曰行善本是順法師解。今開善所用。第二
Z11_0045A08: 云。從止息緣後。生稱曰止善。隨行隨有。稱之爲行。凡
Z11_0045A09: 諸無作。皆從因緣息後生。皆止善。所餘一切作善。還
Z11_0045A10: 行門攝。元安表法師解第三云。從止惡生。此善復能止惡。
Z11_0045A11: 方是止善。以此而推。唯戒善是止。所餘懺悔求戒等善。
Z11_0045A12: 及施忍等。作與。無作。是行善攝諸律師所稱傳是第一家解。止
Z11_0045A13: 行竝有作與無作。第二家解。止唯無作。行唯是作。第
Z11_0045A14: 三家解。唯戒無作是止。餘善皆行文。今依文記。對-撿疏
Z11_0045A15: 。頗有所違。彼擧三家。後判三義。今據又字。似
Z11_0045A16: 多義。初約興心。止行竝有作與無作。今下別云。
Z11_0045A17: 止行二善。皆有無作。文有何異耶。〓是一又今一段。惣
Z11_0045A18: 二善。故文標云。今先明善。別約義。唯明二善。故
Z11_0045B01: 惣別。不作惡。而今文。引漁獵等網。甚不次也。
Z11_0045B02: 彼於止善。引懺悔等。亦於行善引造菩薩等。卽順
Z11_0045B03: 是二又約緣息。論無作者。意在二行息後無作。竝屬
Z11_0045B04: 止善。其餘作善。屬行善也。故以息義。釋-成止善。若二
Z11_0045B05: 無作。分屬二善。卽同初義。亦何强。尋緣息後耶。〓若爾。
Z11_0045B06: 此義行唯是作。止唯無作。今爲別解。亦難了也。是三此義
Z11_0045B07: 如何。答疏載多解。各有其意。初約興心。卽興心時。
Z11_0045B08: 無作俱起。作與無作。亦同時也。故引隨事無證。謂井
Z11_0045B09: 橋等。其事往時。無作隨在。卽行善也。捨魚網等。止善
Z11_0045B10: 卽興。無作隨發。是止善也。爲止善。引惡無作。豈不
Z11_0045B11: 次耶。若約定道。入定道時。心與戒俱。故引合也。次約
Z11_0045B12: 緣息無。何者。以止緣行緣作。止行息後。論無作
Z11_0045B13: 故止行。雖作與無作。各約前後。故異前義。次約
Z11_0045B14: 。論止行者。誡是制敎卽是律制。勸是化敎。諸餘善也。
Z11_0045B15: 後二解者。更約前解。進退判之。止行雖作與無作
Z11_0045B16: 而緣息論無作故。竝應止善。還指止行作善之邊。卽爲
Z11_0045B17: 行善。如制殺等。卽是行故。彼云諸餘。若止行外。指

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