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Z0980 菩薩戒義疏鈔 円琳 画像

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巻_頁段行 本文
Z11_0041A01: 失也。若中下纏。雖行不失。故瓔珞云有犯不失。據
Z11_0041A02: 中下纏也。今家。卽同太賢義也。若論種體。非今所
Z11_0041A03: 。如破戒墮獄。豈猶名菩薩。故不彼寂師義也。又
Z11_0041A04: 分別品記云。捨義有無。文。輔正記道暹云。小乘許捨。大
Z11_0041A05: 乘唯有受法捨法也。文。輔註從義云。小乘論捨戒義
Z11_0041A06: 四分律。及雜心論。有其四種。一命終。二作法。三斷
Z11_0041A07: 善根。四二形生。四卷毗曇。有五時捨。加法沒時。無
Z11_0041A08: 形生。有犯戒捨。以爲五也。若大乘戒。准瓔珞云。菩
Z11_0041A09: 薩戒有受法。而無捨法。有犯不失。入大乘論云。波羅
Z11_0041A10: 提木叉。戒命終時捨。罷道時捨。菩薩大士。性戒成就。
Z11_0041A11: 乃至道場。終不中捨。准之大乘。無捨戒也。若准
Z11_0041A12: 薩戒疏中說。二緣乃廢。瑜伽四十。亦同此說。若和會
Z11_0041A13: 者。瓔珞經等。無緣無捨。戒疏瑜伽。有緣有捨。云云又芿
Z11_0041A14: 師意云。小乘戒中。明命終捨。許作法捨。大乘。則無
Z11_0041A15: 等捨也。謂小乘戒。期盡形故。雖毁犯。命終戒謝。
Z11_0041A16: 大乘不爾。一得戒後。期未來際。故雖命終。不捨戒
Z11_0041A17: 也。又小乘戒。誓約淺故。帶戒被犯。業苦甚重故。欲退
Z11_0041B01: 時許作法捨。往來無障。依捨法已。雖性罪。而無
Z11_0041B02: 制罪。卽罪輕也。但如受衣。若有事緣。作捨法者。戒體
Z11_0041B03: 尙淨。非犯捨墮。不捨法。妄失受者。非但自身犯
Z11_0041B04: 墮罪。其財不淨。無後用。若大乘戒。不捨作法。所
Z11_0041B05: 以。菩薩發四弘願。遠期佛果。若捨此願。其罪甚重故。
Z11_0041B06: 別捨法也。然有二緣。不意雖失非捨法也。
Z11_0041B07: 且如衣戒。雖奪失燒漂等緣。只是失衣。非捨衣也。
Z11_0041B08: 故捨與失。應-別寬狹同異。不一槩作問答
Z11_0041B09: 知。瓔珞據作法。且云無捨。據非盡一形故。云
Z11_0041B10: 不失也。不緣有失戒也。私解云。據理實故。云
Z11_0041B11: 不失也。據敎門故。論興廢也。所以。今疏。先出戒體
Z11_0041B12: 二師諍。初師意。云無作色。卽引櫻珞。以心爲體
Z11_0041B13: 次師意。云無作色。卽引地持。若無二緣。不
Z11_0041B14: 。亦引梵網見相得戒。若有七遮。不得戒。判其諍
Z11_0041B15: 實雖無敎門則有。今之所用。有無作也。又圓頓
Z11_0041B16: 云。有之與無。非不了。當知。今文論興廢者。據
Z11_0041B17: 時。有無作色故。於色法得失也。若依瓔珞。以

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