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Z0980 菩薩戒義疏鈔 円琳 画像

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巻_頁段行 本文
Z11_0040A01: 運增長。防攝功能。若論種體。一薰永在。若言功德。或
Z11_0040A02: 違緣失。以體從功。故論言捨戒。以能從體。故經云
Z11_0040A03: 不失。問若爾。聲聞戒。五緣應失。答據體。實應然。
Z11_0040A04: 但佛爲彼。聲聞敎中。多就功德。說戒是色。是故不
Z11_0040A05: 永在不失。略抄若依此意。戒體有二。若藏識內。成
Z11_0040A06: 種子。所薰之用。爲戒體者。捨要期時。捨戒體也。若
Z11_0040A07: 遠爲佛種之邊失也。又勝莊云。但捨功能。不
Z11_0040A08: 種子。云云又太賢宗要云。捨不同分相。比丘五緣。菩
Z11_0040A09: 薩四緣。又比丘三品。犯重皆捨。菩薩必由上品纏捨。又
Z11_0040A10: 比丘戒。必惣受持。故犯一重。便失一切。菩薩戒中。無
Z11_0040A11: 無餘犯。謂上品纏。雖一重。不餘故。如契經云
Z11_0040A12: 有而犯者。勝無不一レ犯。又初誘戒。有一分受。有一分
Z11_0040A13: 。又比丘戒。隨命卽捨。菩薩不爾。又如經說。一切菩
Z11_0040A14: 薩凡聖戒。盡心爲體。云云又云。持犯相門者。至問若爾。
Z11_0040A15: 何故本業經。言菩薩戒無捨法。答下乘。問大應
Z11_0040A16: 。棄菩薩戒。無爾。故或菩薩。無無餘犯。無
Z11_0040A17: 。如前說故。又古迹云。犯失者。謂共菩薩戒。無無餘
Z11_0040B01: 。如一分受。有一分持故。不聲聞犯一重
Z11_0040B02: 便破一切。失比丘性。如本業經。一切菩薩。凡聖戒盡
Z11_0040B03: 心爲體。是故心盡。戒亦盡。心無盡故。戒亦無盡。心謂期
Z11_0040B04: 心若不-捨無盡戒願。無盡犯無邊戒。故由此轉
Z11_0040B05: 生。戒亦恆隨。乃至成佛。唯除故捨大菩提心。彼旣心
Z11_0040B06: 盡。戒亦盡故。然犯重戒。略有二種。一破。二行。若以
Z11_0040B07: 上品煩惱纏犯。失戒律儀。若中下纏。唯行不失。如
Z11_0040B08: 伽云。毁-犯四種他勝處法。數數現行。都無慚愧。深生
Z11_0040B09: 愛樂。見是功德。名上品纏。非諸菩薩蹔一。現-行他勝
Z11_0040B10: 處法。便捨淨戒。不聲聞一犯卽捨。又上纏犯。雖
Z11_0040B11: 淨戒。經說即懺亦得重受。不聲聞如一レ頭者。又云。
Z11_0040B12: 問犯重失戒。何故本業經。云菩薩戒無捨法。答此有
Z11_0040B13: 多釋。元曉師。若於三乘敎。發心卽有失。若聞一乘
Z11_0040B14: 。永無退失。故然新敎宗難可依定。義寂師云。功能
Z11_0040B15: 失。種體常留。瑜伽本業。如次說。矣此亦難解。聲聞
Z11_0040B16: 戒。種亦常留故。今解如宗要已上眞師云。若依賢師。捨
Z11_0040B17: 菩提願。由心盡故。戒亦應失。又上纏犯。旣破淨戒。故

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