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Z0680 開題考文抄 良山 画像

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巻_頁段行 本文
Z10_0259A01: 薩乘者。且指法相三論等。守護國界章。破三論云。如
Z10_0259A02: 中道華離二邊水。出纒池月。獨處法性。已上三論
Z10_0259A03: 〓簡有無二邊。明中道之理。捨在纒眞如。顯法性之
Z10_0259A04: 。故以萬法圓融之理之。亦同章法相云。有
Z10_0259A05: 爲報佛。夢權果ナリ。無作三身。覺前實佛。夫眞如
Z10_0259A06: 。有兩種。不變眞如。凝然常住ナリ。隨緣眞如。緣起
Z10_0259A07: 常住ナリ。報佛如來。有兩種身。夢裏權身〓有爲無常ナリ
Z10_0259A08: 實身。緣起常住ナリ。相續常ナリ。今眞實報佛ヲハ。攝
Z10_0259A09: 隨緣眞如相續常。權敎三身。未無常。實敎三身
Z10_0259A10: 俱體俱用ナリ。四記之答。幻智所用。三支比量。何顯サン
Z10_0259A11: 。已上此文有三節。有爲報佛ヨリ覺前實佛破文ナリ。夫
Z10_0259A12: 眞如ヨリ俱體俱用理。四記之已下。會唯識論生者
Z10_0259A13: 歸滅一向記故之文。四記答者。一向記答亦云決定答。直答也。
Z10_0259A14: 別記答。自他生分別答。反詰答。亦云不定答。指返問也。捨置記答。故更不答也。
Z10_0259A15: 支量者。法相現比非三量。第二比量三支者。謂
Z10_0259A16: 宗因喩ナリ。如常。法相ニハ識立八種識。萬法唯識所變。四
Z10_0259A17: 有爲。立三乘眞實一乘方便。明シテ理佛性行佛性
Z10_0259B01: 理佛性。無行佛性。不成佛之。明三祗成
Z10_0259B02: 實佛。天台〓ハ九識。萬法眞如緣起。四智
Z10_0259B03: 無爲。一乘眞實三乘方便之。明シテ三因佛性。云一切
Z10_0259B04: 衆生皆成佛道。總兩家宗論雖之。擧大體小義。其
Z10_0259B05: 餘諍義萬端ナリ。殊慈恩妙樂トノヨリ宗論也。識立八種者〓唯
Z10_0259B06: 識論七云。一切有情。各有八識八種名如題額集也。疏云。此八
Z10_0259B07: 。義等塵沙。難尋究。外ニハ乃包森羅萬像。內ニハ卽能
Z10_0259B08: 所皆ナリ。已上八識同時俱起シテ前後。故云八識中道
Z10_0259B09: 七云。我法。空識非。離有。離無。故契
Z10_0259B10: 。已上故云應理圓實之中道敎也。云云萬法唯識者。
Z10_0259B11: 唯識論云。有爲無爲法不識。故名唯識。已上唯識
Z10_0259B12: 云。攝シテ法歸無爲之主。故言一切法皆如也。攝
Z10_0259B13: 有爲之主。故言諸法皆唯識。已上有爲者依他萬法也。唯識之相也。無爲者圓成
Z10_0259B14: 實理也。唯識之性也。識所變者。一切衆生。面々所見〓皆唯識所變
Z10_0259B15: 也。第八識緣起之。謂堅濕煖動之性。第八識中
Z10_0259B16: 種子也。此業種子。擊スルノ第六識思之心所之時。
Z10_0259B17: 勝劣不同之用。濕波浪之用。煖物煑之

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