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Z0570 十六箇条疑問答見聞 良栄 画像

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巻_頁段行 本文
Z10_0045A01: 文一念旣平生。況十念ヲヤ乎。問。見聞有人云。決疑鈔
Z10_0045A02: 一云。大經云等者。正雖第十八願。而兼觀經下品
Z10_0045A03: 。兩經十念。同本願故。斯乃約造惡。顯念佛力
Z10_0045A04: 也。文又釋縱使一形造惡等云。凡夫之人。由
Z10_0045A05: 以造罪。由淨心而念佛。念佛造罪互間雜。而
Z10_0045A06: 意樂。隨犯隨懺スレハ。佛願力。罪障自滅シテ。終感
Z10_0045A07: 也。乃至問。今上所引縱令一生造惡之文。然
Z10_0045A08: ニハ。旣臨命終時十念相續。此臨終。今
Z10_0045A09: 常能念佛。常顯。定是平生ナリ。前後相違。其義
Z10_0045A10: 。答。彼文不臨終。乃至。上盡一形無
Z10_0045A11: 〓平生念佛同收ナリ。釋家探願意。約平生之行者。釋
Z10_0045A12: 常能念佛也。問。誰今文。廻心已後常能念佛
Z10_0045A13: 廻心已前ニモアラン一形造惡。答。凡夫之習。善惡二心。交
Z10_0045A14: シテ不定ナ〓。前念惡。後念念佛。前念念佛M(シテ)。後念
Z10_0045A15: 惡。而付道理。恐惡勵セハ善。熏習熟利シテ。成往業時。惡
Z10_0045A16: 業漸漸微薄。念佛漸漸增長セハ。一虛一實道理。終シテ
Z10_0045A17: 惡業淨土也。文此。以本願十念。而約臨終
Z10_0045B01: 平生念佛。攝乃至。本末全相違。更
Z10_0045B02: 異義乎。又此鈔熏習熟利成往業。非是擧多念業
Z10_0045B03: 成之一機乎。云云。此義如何。答。汝今引決疑鈔問答
Z10_0045B04: 。更非。思ヘリ難文。然以立義。校ヘテ引文
Z10_0045B05: 始終。可立義ヿヲ一レ。先大經云等者。此義
Z10_0045B06: 本書ニハ。上大經云等。次一生造惡臨終等
Z10_0045B07: 是則大經十方衆生〓無造惡言。依之一生造惡
Z10_0045B08: 。云觀經下品生也。自本本願十念。廣通
Z10_0045B09: 臨終平生諸機。故觀經臨終十念〓是本願十念故。令
Z10_0045B10: 一同也。是何違立義乎。若汝堅觀經十念臨終故。
Z10_0045B11: 一同令一同三字會本無本願十念臨終者。亦可觀經十
Z10_0045B12: 機逆人。本願十念機皆逆機。汝若云本願
Z10_0045B13: 善惡機十念。觀經逆惡者。十念亦可然。
Z10_0045B14: 願文十念。廣臨終平生。觀經臨終。雖廣狹
Z10_0045B15: 。臨終十念本願ナレハ一同也。此相違乎。次縱
Z10_0045B16: 使一形。付常能念佛。難上下相違。謂
Z10_0045B17: 一形造惡。如何此人常能念佛セン也。答。凡夫故

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