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Z0210 略論安楽浄土義詳解 松誉巌的 画像

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巻_頁段行 本文
Z06_0025A01: 二光佛。麒麟聖財論云々。已上○不能信了佛一切種智
Z06_0025A02: 者。若約台家名義。則可三智中一切種智。又大般若說
Z06_0025A03: 一切智々云。一切智。道相智。一切相智也。三智總名
Z06_0025A04: 切智々。卽是佛智也。言其三智體。則大論廿七云。道種
Z06_0025A05: 智了一切諸道。了諸法總相。一切種智了諸法別相。又
Z06_0025A06: 一切智是二乘事。道種智是菩薩事。一切種智是佛事也。
Z06_0025A07: 已上又相宗明二智。謂根本後得也。謂當論一切種智。本
Z06_0025A08: 說一切智願ナルベシ。厥見著淨經科註三云。今此願一
Z06_0025A09: 切智者。非是三智中一切智。今經所說之佛智是也。已上
Z06_0025A10: 今經所說者。大經不了佛智ナレハ三智中一切種智
Z06_0025A11: 歟。彼了諸法別相故。旣佛智總智故。今從下文相
Z06_0025A12: 之。此一句總辯所疑。下四句一々對-治スト所疑シ玉フ。筆
Z06_0025A13: ヨリ之。此是彌陀本願之一切智也。已上
Z06_0025A14: 〔本〕此一句總辯所疑。下四句一々對-治所疑。疑有
Z06_0025A15: 。一者疑。但憶-念阿彌陀佛。不必得一レ-生安樂。何以
Z06_0025A16: 故。經言。業道如秤重者先牽。云何一生。或百年。或十年。
Z06_0025A17: 或一月。無惡不一レ造。但以十念相續。便得往生。卽入
Z06_0025B01: 定聚。畢竟不退。與三途諸苦永隔乎。若爾先牽之義。何
Z06_0025B02: 以所信。文
Z06_0025B03: 〔詳〕解云。○經云。業道如秤重者先牽者。經者業道經也。
Z06_0025B04: 謂此經不善惡輕重。故用秤譬。然觀經以十念力。滅
Z06_0025B05: 五逆等罪。若念佛力輕不逆罪。今善力重故。重者
Z06_0025B06: 先牽。故經相應M(シテ)兩經一義也。已上安樂集下云。一形
Z06_0025B07: 惡業爲輕。十念善爲重。是故不業道經文已上謂處々
Z06_0025B08: 觀經引合スルニ古來有難。問。業道經但云重者先
Z06_0025B09: 。爲逆惡十念。何引同觀經一義耶。答。
Z06_0025B10: 上言。又因明秤譬。秤是權衡嘉重之義也。爲政以
Z06_0025B11: 。漢書云。權衡者。衡平也。權重也。衡所-以任權而
Z06_0025B12: M(シテ)。物平輕重也。其道如底。師古云底平也已上。謂此業道經意
Z06_0025B13: 善惡業。用秤表說。恰似彼爲政用權衡故。以之引
Z06_0025B14: 合也。已上與三途諸苦者。大經云。三途無量苦惱。已上
Z06_0025B15: 〔本〕又曠劫已來。具造諸行。有漏之法。繫-屬三界。云何
Z06_0025B16: 三界結惑。直以少時念阿彌陀佛。便出三界乎。
Z06_0025B17: 繫業之義。復欲云何。對-治此疑故。言不思議智。文

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