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Z0190 往生論註正義 雲洞 画像

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巻_頁段行 本文
Z05_0436A01: ○若人不發無上菩提。舊云。貪-著スル世樂人。爲
Z05_0436A02: 住持樂。如木求一レ魚。私記云。無シテ大悲方便。但
Z05_0436A03: 彼土安樂ント者。如烟之火等。今云。此
Z05_0436A04: 等釋唯文字上。豈可之善解義趣哉。拾遺云。今專
Z05_0436A05: 上機進趣。若約下機下輩取實生。故知。雖
Z05_0436A06: 未發心亦許往生也。亦云。如彼釋シテ亦信因果。〓云
Z05_0436A07: 信不信故名爲亦。可亦當往生義也。今謂前義甚善。
Z05_0436A08: 而不文義。次義縱雖是相傳說。未嘗識文義
Z05_0436A09: 者說也。不道也。今案。舊皆以此註文導師
Z05_0436A10: 。是未詳求其義趣者也。記問答解釋二義。亦是一
Z05_0436A11: 往義。而非再往盡理義。此記未再加修治故也。以
Z05_0436A12: 各發無上心釋。今。其義甚明ナリ。凡今註文如上已辨。是釋
Z05_0436A13: 巧方便。乃就論文此釋。論云。不自身住持之樂
Z05_0436A14: 一切衆生苦。乃至。是名菩薩巧方便回向成就。今
Z05_0436A15: 乃釋此文。何不菩提心爲一レ旨也。故結之。云是故言不
Z05_0436A16: 求自身住持之樂欲拔一切衆生苦故。論文設雖
Z05_0436A17: 。是上輩機分。況大乘修行綱要。尤可勸之大要ナリ
Z05_0436B01: 然非下下愚凡但稱名號機。亦必同シテ菩提心
Z05_0436B02: 後願生也。斯乃就論文。且約本意。要於發心。而嫌
Z05_0436B03: 不發。導師云各發無上心。其約セハ本意義全同也。玄記
Z05_0436B04: 一(十九丁)亦此註三信釋。及在心等文。其他上下諸釋中。未
Z05_0436B05: 未發不生釋。何以今釋菩薩巧方便回向之言
Z05_0436B06: 今師不未發心往生哉。舊云。導師受口決聖僧
Z05_0436B07: 必不師資一同。亦云。鸞師依論對上機。導師依
Z05_0436B08: 下機。故各異也。今云。依論對上機且置之。導師依
Z05_0436B09: 何對シテ經言各發無上心乎。亦聖僧口決孰-與今師。百
Z05_0436B10: 年前自悟觀經玄旨。二師吻合深義竝揚。如玄義但言
Z05_0436B11: 各發。猶以菩提心正義。先師常立此義。何況今是釋
Z05_0436B12: 菩薩巧方便攝取衆生。何不シテ本意發心而誡
Z05_0436B13: 不發也。如舊說。唯淺解シテ文字之上。乃唯善導師爲
Z05_0436B14: 未發生。今師爲許。都不導師約シテハ本意
Z05_0436B15: 菩提心。今師就宗旨未發心得生義。吁如舊說。猶未
Z05_0436B16: 皮膚。況於骨肉乎。是故言等結釋熟-思之
Z05_0436B17: ○知進守退。今云。此一章不解。而諸釋浮漫不切。

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