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Z0190 往生論註正義 雲洞 画像

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巻_頁段行 本文
Z05_0432A01: キハ攝論無餘。則萬行無餘遺。是云無餘。此論無餘
Z05_0432A02: 彼有異。乃依攝論轉用之義尤通也。依此論轉非
Z05_0432A03: 是一轉强成其義迂遠之甚也。縱有其目。蓋非
Z05_0432A04: 相挍義不全得也。乃知直爲此論者。唯是情見
Z05_0432A05: 一定之公言也。
Z05_0432A06: ○動與事會。記云。動應事感。删補云。動機感事菩
Z05_0432A07: 薩所作。今謂非也。菩薩動與衆生事會。記釋爲正也。
Z05_0432A08: 肇公之言初有句曰。聖智無知萬品俱照。删補云。何故
Z05_0432A09: 第一句。一義云。前佛心業中云。聖心無知故無
Z05_0432A10: 知。此中已有彼句故。今云不然。今是無所用。略之引
Z05_0432A11: 文其法可知。亦云。此三句次現身說法感應三重。
Z05_0432A12: 故初淺後深。今云。大菩薩三業赴機。體如而行。何淺
Z05_0432A13: 之。私記亦釋動與事會。雖甚遠是不近。不
Z05_0432A14: 記釋
Z05_0432A15: ○四者於彼十方一切世界乃至示佛法如佛。亦彼解
Z05_0432A16: 云。受無佛世界生。盡未來際菩薩行。卽是長時修
Z05_0432A17: 也。今云。菩薩行何修ルトシテカ然。何以無佛法之處
Z05_0432B01: 偏是名長時修乎。況至此義。乃論文註解未嘗有其義
Z05_0432B02: 也。唯是第四行故。當第四長時修耳。非毫有其義。牽
Z05_0432B03: 合附會於是益見焉。無佛法處現在十方有之。何必限未來無佛法。其非可知。
Z05_0432B04: ○上善。記云。又義上善者。指菩薩身。小經云。諸上
Z05_0432B05: 善人。今謂非也。上善言最上善。義同大善。小經以此上
Z05_0432B06: 人。上善之人故依主得名。私記未允當之說
Z05_0432B07: ○第四淨入願心。記釋爲正。而次引智光乖謬釋穩。
Z05_0432B08: 略抄破一レ之。私記删補竝云。淨淸淨句。入入一法句。
Z05_0432B09: 願心六八願。三種莊嚴願心成故。私集拾遺同存此義
Z05_0432B10: 然如此以淨入願心三重義意積雜甚難通也。唯是
Z05_0432B11: 次入理之難。乃成迂廻之義。然論云三種成就願
Z05_0432B12: 心莊嚴。註云因淨故果淨ナリ無因他因有。卽是三種莊
Z05_0432B13: 嚴入願心初。彼解以爲云一法句。而今爲
Z05_0432B14: 義不然也。乃爲此難三重。是未其義也。今
Z05_0432B15: 願心卽是入一法句義。而是言入願心。約淸淨句義
Z05_0432B16: 淸淨是正道大慈悲是也。故入一法句雖是入理。先約
Z05_0432B17: 淨句正道大慈悲義邊。是謂入願心。是爲入理初。乃論

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