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Z0190 往生論註正義 雲洞 画像

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巻_頁段行 本文
Z05_0416A01: 提舍名。直翻爲論則不當也。今乃其中解義分。正釋
Z05_0416A02: 偈文。論議卽其義也。故偈所以。所以義也。偈
Z05_0416A03: 文所含義旨。今乃議之。
Z05_0416A04: ○觀彼安樂。私記願偈大意二說。一云。五念中觀察
Z05_0416A05: 正。卽以觀察大意。故今言觀彼世等。一云。願偈
Z05_0416A06: 義正在願生彼國。卽作願門ナリ。五念行爲淨土。故云
Z05_0416A07: 願生彼國。是大意ナリ。今云。初義不然。未大意之言
Z05_0416A08: 也。唯言五念中正修義。此非大意也。後義爲得也。
Z05_0416A09: ○示五念力。私記云。力者行者信力修行力用也。今謂
Z05_0416A10: 非也。旣云五念力是約法。謂五念力使ヲシテ淨土
Z05_0416A11: 故云五念力。若言行者信力者是約機。豈五念力ンヤ
Z05_0416A12: 乎。今是使人生淨土之力用。應知。記起觀生信
Z05_0416A13: 智光。可快也。翼解引智光。而不簡也。釋起觀
Z05_0416A14: 自義是可也。又引或義。亦不異。而勝自義也。略鈔問
Z05_0416A15: 答意云。觀局觀察。答出五門五中觀觀問。言總
Z05_0416A16: 意別。今謂此義亦通而迂也。觀約正修。問義自兼四。答
Z05_0416A17: 具出。問意固然。
Z05_0416B01: ○門者出入義也。私記云。謂欲遠行。必備フルトキハ
Z05_0416B02: 則所到之處入出自在。以五念資糧入出無礙
Z05_0416B03: 也。今謂不然。今以五念門。謂若人得五念之門。出-
Z05_0416B04: スルコト安樂自在無礙ナリ。今五念爲資糧。文義之所無。
Z05_0416B05: 解之迂遠也。
Z05_0416B06: ○故曰應也。大論二廿丁左云。阿羅名賊訶名殺。復次
Z05_0416B07: 阿名不羅訶名生。復次阿羅訶名應受供養。删補依
Z05_0416B08: 第三。而天台觀經疏下九右云。天竺三名相近。阿
Z05_0416B09: 羅訶翻應供。阿羅漢翻無生。阿盧漢翻殺賊。今謂此三
Z05_0416B10: 名梵音楚夏。依大論乃然。如天台何成此義。舊唯
Z05_0416B11: シテ天台他。可大論也。大論三〔十七丁〕釋阿羅漢。亦同
Z05_0416B12: 上往看
Z05_0416B13: ○謂稱無礙光。今謂稱者通稱揚稱念二。然論文若就
Z05_0416B14: 其著而言之。稱揚爲義。乃如觀經文就其廣多顯
Z05_0416B15: ナルニ而言ハヽ之。定善觀佛爲スカ上レ也。而今論若就
Z05_0416B16: 化本意而論之。則以稱念旨。乃如觀經以其勸持
Z05_0416B17: 流通而挍之則下輩念佛爲本意也。註家深悟斯義。是

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