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Z0190 往生論註正義 雲洞 画像

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巻_頁段行 本文
Z05_0414A01: 讀經釋其臆哉。次破亦自破。定觀上已說何復此
Z05_0414A02: 釋。汝解反受此難。定觀往生上已說。設雖他何復
Z05_0414A03: 之。況念字所含。正是凡愚憶想。定善觀念設亦可
Z05_0414A04: 含於義殊爲傍。豈閣正含反釋傍含。於義爲遠。
Z05_0414A05: 亦依正二嚴喩有過。汝所立欲念字觀念約M(シテ)
Z05_0414A06: 隨他而說上レ之。然依正二嚴隨自他所開異。終
Z05_0414A07: 是喩法不。亦略論辨如前已成。問。若是決シテ凡愚憶
Z05_0414A08: ニシテ。而全非定觀。何言觀念。無彼定觀乎。答。實是
Z05_0414A09: 凡愚憶想之念。卽經所謂敎令念佛不遑念佛是也。全非
Z05_0414A10: 觀察之念。然是稱觀。此且從註觀緣之言。後人竟不
Z05_0414A11: 其意。徒就其言辭解。起諍於註釋所一レ無。爲誚於記
Z05_0414A12: 主意外。可謂見繩爲蛇者也。問。一義經敎令念佛
Z05_0414A13: 定善觀念。其言謂。敎令念佛者。觀佛三昧十三定善
Z05_0414A14: 是也。翼解五廿云何。答。下下人是凡愚罪惡劣機。其平生猶
Z05_0414A15: 深觀。何況終時劇苦來逼。誰能敎之定觀。知但是
Z05_0414A16: 佛力功德。令歸依心。具如散記三廿五引諸釋。如
Z05_0414A17: 一義。但依元照云作觀想。此人本唯因人成事。都不
Z05_0414B01: 自解文成義以釋可不。安得經論微旨也。
Z05_0414B02: ○但稱名號亦復如是。罪人苦レテ敎爲一レ念。
Z05_0414B03: 故更轉廣敎光明神力等說法。直令稱名。但稱名號卽是依此。
Z05_0414B04: 而亦是通平生至極愚劣知。亦復如是トハ。十念無他想間雜
Z05_0414B05: 是也。然私記云。亦復如是。通十數與觀想。此解非也。若
Z05_0414B06: 觀想全同上。簡何言但稱名號。此上憶-念佛想。下
Z05_0414B07: -念之。故云但稱。而同是無他想間雜十念相續故。
Z05_0414B08: 亦復如是。惑哉私記。
Z05_0414B09: ○問曰心若他緣。是其意欲シテ十念相續心無他想
Z05_0414B10: 以及平生專心。乃起此問。下見。
Z05_0414B11: ○業事成辨。今記及述聞口決如常所一レ論。可知也。但
Z05_0414B12: 拾遺本羯磨義。云一箇十念不他事。唱畢是云
Z05_0414B13: 。只是作業一時成辨畢耳。是大違文。旣云十念業成
Z05_0414B14: 者亦通神者言之耳。若唯十聲唱佛事畢。是謂業事成
Z05_0414B15: 。是自知之人知之。何待通神者知一レ之。旣出シテ譬而
Z05_0414B16: 後。言是亦通神者言一レ之。豈是顯露事ナラン哉。乃是往生
Z05_0414B17: 業事成辨可知已。如拾遺謂妄解失明文也。

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