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Z0190 往生論註正義 雲洞 画像

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巻_頁段行 本文
Z05_0412A01: 。引經註之。今謂非也。此書所有註釋皆出門人等
Z05_0412A02: 。如前已辨。況若欲是經說而非私設。乃譬喩證
Z05_0412A03: 說何但此文也。何但此文欲證據。唯是他人偶備
Z05_0412A04: 耳。不辨者不亦蒙乎。
Z05_0412A05: ○但言憶念阿彌陀佛。今謂此宗門大義實爲心肝。宜
Z05_0412A06: 註解解釋。以發-揮其幽旨。案所謂但言憶念阿彌陀
Z05_0412A07: 佛者。是稱名念佛ニシテ。而非所謂定善觀察之憶念。所謂
Z05_0412A08: 隨所觀緣者。乃稱名スル者寄心於總別形相之謂ナリ
Z05_0412A09: 觀察故言觀緣。何以知之。略論云。行者亦爾。念
Z05_0412A10: 阿彌陀佛復念一レ佛逕于十念。若念佛名號。若念
Z05_0412A11: 相好。若念佛光明。若念佛神力。若念佛功德。若念
Z05_0412A12: 智慧。若念佛本願。無他心間雜。心心相次乃至十念。名
Z05_0412A13: 十念相續。一往言十念相續。似-若一レ難。然凡夫心
Z05_0412A14: 野馬。識劇猿猴。馳-騁六塵暫停息。宜信心
Z05_0412A15: 自尅念シテ使積習成性善根堅固也。如佛吿頻婆沙羅
Z05_0412A16: 。人積善行死無惡念。如樹西傾必倒隨一レ曲。若便
Z05_0412A17: 刀風一至百苦添身。若習前不在懷念何可辨。又宜同
Z05_0412B01: 志五三共結言要。垂命終時。迭相開曉シテ。爲稱阿彌
Z05_0412B02: 陀佛名號。願安樂。聲聲相次使十念已上論文此文
Z05_0412B03: 乃是問下品十念相續云何。乃答以有人爲賊所迫勁
Z05_0412B04: 走渡河。唯念シテ其可キノ方便。更無他心緣之譬。卽
Z05_0412B05: 次言行者亦爾。是釋シテ下品十念相續。而云若念佛光
Z05_0412B06: 明相好等。下至聲聲相次使成十念。一句一字莫之簡
Z05_0412B07: 。是全體下品十念相。則知念光明相好トハ。言其稱
Z05_0412B08: 者。寄心於光明相好。全非觀察觀察定善。今乃散善中下輩十念。此中
Z05_0412B09: 豈說定善觀察乎。其義可知。今註文全同之。何執シテ觀緣之言
Z05_0412B10: 因失其明文。以爲觀察十念乎。況亦觀察十念義。經論
Z05_0412B11: 之中所嘗有也。註家依何說カン之。所謂觀察十念。
Z05_0412B12: 唯是曲會者。云觀想順逆十六反中。指其要十處。是出
Z05_0412B13: 邪謬之臆之妄說。全非經論之說。是故如記主。乃謂
Z05_0412B14: 稱名者心念。竟不觀察義。故要集記八十二云。稱
Z05_0412B15: 名爲正兼於諸念。今憶念稱名所包之總別念也。設雖
Z05_0412B16: 愚闇苦逼下機。想西方有所求國土所歸如來。可
Z05_0412B17: 。又隨分。或念光明相好。或念スルヲ本願攝益。名爲

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