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Z0190 往生論註正義 雲洞 画像

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巻_頁段行 本文
Z05_0406A01: 滿足之足入聲滿也。子遇切。足恭之足去聲過也。添
Z05_0406A02: 也。集韻云。足恭便嬖貌。書典何處ニカ滿足之足
Z05_0406A03: 。不字之至也。
Z05_0406A04: ○釋器世間淸淨訖之于上。是結上之語。舊以屬下此
Z05_0406A05: 非也。案是造語奇古非常故致此誤耳。若依其常。當
Z05_0406A06: 釋器世間淸淨竟。其誰屬之下。今雖之于上三字
Z05_0406A07: 亦全此意耳。私記爲是。
Z05_0406A08: ○若有生生已復生等。舊解中唯拾遺爲正。引中論及
Z05_0406A09: 尤得。此一章非此則不成義。然略鈔ナリ。且誤字
Z05_0406A10: 甚多。不直讀論及疏文中論二ノ五丁已下同疏五未(十七丁)已下左。中
Z05_0406A11: 論二云。若生已生。生已何用生。亦云。若謂生已
Z05_0406A12: 則爲已成。不復成。今謂彼計シテ云。生是實生。今
Z05_0406A13: 難云。實生之生。爲是生已生。爲是未生生。若謂
Z05_0406A14: 一レ生。生生則無窮。無窮言已生之物更生者。旣得
Z05_0406A15: 。則應三四五六乃至百千萬億無一レ窮。爾則生無息時
Z05_0406A16: 若爾菩提𣵀槃無止息。是乃爲無窮。若最後者遂息マハ
Z05_0406A17: 卽最初者亦應息。此就彼依宗謂生已更生。乃破
Z05_0406B01: 無窮過。故今言若有生生已復生有無窮過也。
Z05_0406B02: ○有不生而生過。中論二云。此生若未生云何能自
Z05_0406B03: セン。亦云。若未生生則是無法。無法何能自生。亦無法
Z05_0406B04: 生緣和合。若不シテ和合而生者。鷹作法
Z05_0406B05: 作。無シテ染法而染。無シテ意法而恚。是破世間法也。
Z05_0406B06: 復未生者而生者。未生菩提今應菩提。羅漢無キモ
Z05_0406B07: 煩惱今應煩惱。龜毛兎角今應生。乃是不生而
Z05_0406B08: 生。已乖本宗。今是言不生而生過也。中論疏五末十八右
Z05_0406B09: 問。何人執已生生。答。毘曇云。未來性有。卽是性
Z05_0406B10: 空。卽是空卽是已生ニシテ而復更來現在。卽是已者更
Z05_0406B11: 生。故名已生生。今正破此義。亦十九右云。未生法得緣合M(シテ)
Z05_0406B12: 方生。此是誰義。答。如成論未來當有若得緣合方起。亦
Z05_0406B13: 數人有性有在未來現在緣方生
Z05_0406B14: ○是故無生。中論二五云。若已生若不生。是二俱不
Z05_0406B15: 生故無生。案彼毘曇成實等。計シテ生爲實生。故破シテ
Z05_0406B16: 云。生本無生。因緣和合似生而現。豈實有生者。唯是
Z05_0406B17: 和合似テリ有。無計爲實有。是故無生。

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