ウィンドウを閉じる

Z0190 往生論註正義 雲洞 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z05_0399A01: ○此淸淨是總相。删補三四左淸淨者卽阿彌陀之義趣
Z05_0399A02: 也等。下專約理直以一法句之。今案雖義卒如一レ此。今
Z05_0399A03: 是事相莊嚴之初。何必及此。故註唯言是總相。未
Z05_0399A04: 無爲法身。至下入一法句。乃專談此義。如删補拾遺。可
Z05_0399A05: 大早計也。拾遺亦同刪補私記二廿二解釋尤得。而又一法句
Z05_0399A06: 上機說等已下。大非論意。乖謬之至。具如下辨
Z05_0399A07: ○蚇蠖蠶繭。私記云。蚇蠖譬輪轉相。蠶繭譬無窮相
Z05_0399A08: 虛僞通二譬。今謂蚇蠖譬三相。謂大論十八八丁。云云所
Z05_0399A09: 緣盡無復進處而還。是不法眞實。而亦無利益。譬
Z05_0399A10: 虛僞相。往而還還而復往。是譬輪轉無窮二相。此三相自
Z05_0399A11: 締終不三界。蠶繭以譬之。上見三界至締此三界
Z05_0399A12: 相對シテ而解。二譬尤玅也。如私記云蠶繭譬無窮相
Z05_0399A13: 義意不通。可未了也。
Z05_0399A14: ○欲界。舊曰。有婬食眠三欲。故名欲界。此說未
Z05_0399A15: 其所據。俱舍論八三丁云。此中欲言爲何法。略說
Z05_0399A16: 食婬所引。然ルニ後世以三欲四欲五欲欲界。論
Z05_0399A17: 所說二欲。猶未徧通欲界。況其他乎。故瑜伽論五五丁
Z05_0399B01: 云云。諸奈落迦中所有有情。皆無婬事。乃至廣說。三欲出名義集
Z05_0399B02: ○雜生觸受。持阿曰。雜生卽觸受。今謂非也。大論一
Z05_0399B03: 云。雜報業故雜-生シテ世間。得雜觸雜受。此文雜生約
Z05_0399B04: 衆生果說故。記觸受存二義。或人非後義。今謂非也。旣
Z05_0399B05: 三界雜生觸受。何觸受取。卽一切觸受皆今所論。
Z05_0399B06: 傍正
Z05_0399B07: ○相襲。襲席入反。音習。受也。記訓詁竝非今義。亦引
Z05_0399B08: 圓覺疏抄九廿右。爾言襲習則相續義。而非今義。見聞
Z05_0399B09: 酉師固陋甚矣。
Z05_0399B10: ○由生。由爲因爲所以者皆非也。之助語。由生
Z05_0399B11: 生也。持阿迷由生能所。大悲自根本智發爲由生。妄之
Z05_0399B12: 至也。
Z05_0399B13: ○高揖。 長揖同。簡傲辭去之貌。左太仲詠史詩。長揖歸
Z05_0399B14: 田廬。郭景純游仙詩。長揖謝夷齊。皆同義。今可竝見。今
Z05_0399B15: 縱無キモ簡傲意。旣厭-捨四生之報。卽辭-去之之義。同
Z05_0399B16: 擧詩意。非解之義。而舊說之者。紛紛妄言。就
Z05_0399B17: 中删補爲恐義。持阿爲納義。何昏愚之甚也。

ウィンドウを閉じる