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Z0190 往生論註正義 雲洞 画像

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巻_頁段行 本文
Z05_0395A01: 也。代相連紀是謂紀。史漢本紀是。史官書天子言動。非
Z05_0395A02: 今義。今論書題故擧史紀之類書目。翼解删補翼解删補四字一本無
Z05_0395A03: -別書目與官名。引禮記而妄解皆非也。
Z05_0395A04: ○各別體例。曰經曰史。雖皆出於其作者同是書目
Z05_0395A05: 而不優婆提舍之可相譯。況史記之徒殊是各別體
Z05_0395A06: 例。非今所論也。拾遺翼解私記等。竝皆杜撰。不
Z05_0395A07: 也。
Z05_0395A08: ○仍ナリ而音。音義如上辨。出門人偏信者之手知也。
Z05_0395A09: 舊爲之未決義。見之淺也。字選妄殊甚。痛哉。
Z05_0395A10: ○安樂國土佛及菩薩。翼解云。因果各別故及字
Z05_0395A11: 及有二義。今簡前義。今謂三種莊嚴。共是爲衆生
Z05_0395A12: 饒益。何簡之有。是合集義文理昭昭。彼鑿之甚也。
Z05_0395A13: ○願生彼安樂淨土乃至中生。記云。問。上云願生安樂
Z05_0395A14: 下云淨華中生重言。答。生有因果。乃至。再讀シテ
Z05_0395A15: 二義。今謂此義非也。今是願生偈豈有果生義。如
Z05_0395A16: 方生是已生ナリ。方生已生。偈本非今論意。亦豈一文有
Z05_0395A17: 再讀義。意以註文無助字。乃成此異解。若作
Z05_0395B01: 安樂淨土如來淨華中之生。何異義之有。然雖之字
Z05_0395B02: 固已不異義。文法也。酉師三讀義空花結實。亦益甚
Z05_0395B03: 也。
Z05_0395B04: ○解論名目竟。奮初至菩薩造。竝爲論題目
Z05_0395B05: 非也。論題撰號。但是名目故云論名目。旣不論題目
Z05_0395B06: 其義可知。記一十七曰。無量壽下至論名目竟。釋論目撰
Z05_0395B07: 。此解爲正也。
Z05_0395B08: 此論序正流通有無。註下云。論初歸禮明宗旨有一レ由。記
Z05_0395B09: 主未全得論與註之文義。今案世尊二字是歸敬序。註
Z05_0395B10: 旣自釋曰。此意歸于釋迦及諸佛。豈歸敬序乎。何言
Z05_0395B11: 歸命文不釋迦。難上レ序文乎。亦言歸禮對如是
Z05_0395B12: 往配當ナリ。若以今文序文者。文義難上レ會者。是亦不
Z05_0395B13: 然。歸禮對如是一往也。歸禮指世尊言。是歸于釋
Z05_0395B14: 迦諸佛。歸敬序故。記爲歸禮指歸命盡十方之歸命。是
Z05_0395B15: 大不然。歸禮指歸敬。歸敬言禮其例多也。如頂禮圓
Z05_0395B16: 滿覺者。歸禮如是如理師等。是皆歸敬ナリ。何以歸禮
Z05_0395B17: 禮拜門。遂忘歸禮之言是歸-敬世尊釋迦諸佛之義

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