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Z0190 往生論註正義 雲洞 画像

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巻_頁段行 本文
Z05_0392A01: 善而非一レ是。非-釋以爲相似義。相字偶出而
Z05_0392A02: 已。若以此强成相似善故言相似之義。乃是不
Z05_0392A03: 文也。不亦妄ナラ乎。諸釋紛紛未一定之說。是豈難
Z05_0392A04: 解者乎。何乖謬之甚。略抄引鎭西語遂成有相善義。更
Z05_0392A05: 異解。可具眼。是爲正也。
Z05_0392A06: ○聲聞自利障大慈悲。十住論五初云。若墮聲聞地乃
Z05_0392A07: 辟支佛地。是名菩薩死。則失一切利。若墮於地獄
Z05_0392A08: 是失。若墮二乘地則爲大怖畏。墮ルモ於地獄
Z05_0392A09: 畢竟得佛。若墮二乘地畢竟シテ佛道等。記略引之。
Z05_0392A10: 亦略抄擧-示論四九云若人遠-離佛乘-樂二乘是爲
Z05_0392A11: 樂下法。此二文則是此難出處。應知。然舊擧般若崛多
Z05_0392A12: 謗大乘論等義。以釋此難。此不然也。謗大乘等。乃
Z05_0392A13: 第三無顧惡人破他勝德之所攝耳。無顧惡人擧其上品
Z05_0392A14: 中下二品乃各有三品中。邪見九品應竝例也。其所應波謗
Z05_0392A15: 大乘者。是破他勝德故。記亦雖此釋今難。是千慮
Z05_0392A16: 一失耳。順其非一レ義以逐過哉。思之。
Z05_0392A17: ○無顧惡人。記云。漢書註曰。江淮之間謂小兒子多詐
Z05_0392B01: 狡獪無顧。今案是晉灼說。師古用是爲是。本作
Z05_0392B02: 無顧也。史記亦同。而江淮作江湖。狡獪作狡猾。亡
Z05_0392B03: 江淮方言ナリ。不得而爲無顧。況漢書多無作
Z05_0392B04: 亡。縱有亡賴。本非彼方言。字誤耳。〓而記引-用之
Z05_0392B05: 謂未穩也。二見聞未曾知狡獪字義。妄解可笑。此
Z05_0392B06: 出處如略抄所一レ論四十帋今更撿論文曰。惡魔變-現
Z05_0392B07: 大地獄。化-作菩薩而語之言。汝若不菩提心者當
Z05_0392B08: 此中。亦曰。摩訶衍經非佛所說等。亦可以爲此難
Z05_0392B09: 出處今云。無顧當如字解。私記引大經。是爲是引漢書注甚迂。
Z05_0392B10: ○顛倒善果。顛倒舊依弘決一之二十一張之。弘
Z05_0392B11: 決云。顛倒者顛卽頂也。頂墜於下故名顛倒。廣雅曰。顛
Z05_0392B12: 倒也。論語注曰。顛沛僵仆也。今案。頂墜於下等者非
Z05_0392B13: 也。詩曰。齊風顛-倒衣裳。是字所出可知。頂墜於下者臆
Z05_0392B14: 甚。而亦自疑。故又引廣雅及論語註。其不果斷亦可見。
Z05_0392B15: 舊皆順此而不其非何也。
Z05_0392B16: ○易行道。記一十一曰。但餘佛淨穢難知。委如別鈔
Z05_0392B17: 決疑鈔一五十四丁廣解。而依十住論二道敎相。乃此

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