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Z0190 往生論註正義 雲洞 画像

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巻_頁段行 本文
Z05_0391A01: 之其始。謹案蓋在于此。然舊只以ムヲ龍樹之。
Z05_0391A02: 終不此二字固關-係其大綱大義。不文辭之過。
Z05_0391A03: 乃以至此。舊擧龍樹之由。云云今謂非也。今師依
Z05_0391A04: 更無由。只是難易之說。善契淨土敎相。是已彼出
Z05_0391A05: 者不牽强。況如翼解附會之至。且以龍樹入ト云ヲ
Z05_0391A06: 鸞室。爲血脈義甚非也。龍樹入鸞室是師臨終時。
Z05_0391A07: 故傳樂邦文類三卅九瑞應傅等曰。以所見勝異而知死期至。集衆唱
Z05_0391A08: 彌陀佛。西向而終。旣是臨終之時也。豈以此爲論之
Z05_0391A09: 初依龍樹之由。隨聞記同之。竝皆非也。略抄上十一丁曰。
Z05_0391A10: 强述其所以者。唯此論中正有難易文。契フカ淨土敎
Z05_0391A11: 故。世是爲正也。
Z05_0391A12: ○五種難。略鈔上十七丁論文而圖說。大槪是爲正。諸
Z05_0391A13: 釋未論文。唯依記所一レ擧而解之。不盡也。其
Z05_0391A14: 義論文第四七張已下阿惟越致品含具有焉。熟-讀セハ則得。
Z05_0391A15: ○於五濁之世於無佛時。翼解曰。五濁世者不
Z05_0391A16: 。無佛時者指滅後。廣狹有異故。今謂
Z05_0391A17: 廣狹義乃然。於字何有廣狹。非唯不古辭
Z05_0391B01: 亦未於字也。隨聞記記所擧義是。
Z05_0391B02: ○外道相修反醬善。修醬反去聲質也。凡有相色相入相
Z05_0391B03: 行相之類。皆去聲。今云修醬反其音義也。則是有
Z05_0391B04: 相善義成焉。更無異義也。然舊以相爲相似義。此大
Z05_0391B05: 非也。背音義故。亦謂相似善トキハ相善。則不
Z05_0391B06: 故。非造語法故。〓或本作修漿反。此亦大誤。修漿反平
Z05_0391B07: 聲。卽是本韻。何曾用音註乎。本韻字不音註常法也。亦今若爲M(トキ)ハ
Z05_0391B08: 平聲。則不義亦非造語法也。乃强成相似義。是
Z05_0391B09: ルヲストルト上レ也。亦不義非
Z05_0391B10: 造語法也。陋之至也。亦舊云平聲亦有質義。韻會小補
Z05_0391B11: 曰。思將反又質也。詩金-玉其相。今亦修將反平聲。以
Z05_0391B12: 有相善義也。今謂是亦大不然。凡字書一有其義
Z05_0391B13: 擧錄之。詩三百篇唯此一章章一作首乃然。不復有此例
Z05_0391B14: 凡詩三百篇之於字音-異後世東侵相通。上去相用之類。故詩後世猶
Z05_0391B15: 其韻音。況以爲字義之證哉。是不詩不字。
Z05_0391B16: 固陋之甚。亦舊云。註十疑旣謂爲相似善。是可以證一レ
Z05_0391B17: 之。今謂是亦不然。註十疑相似善者。釋其相行相

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