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Z0170 浄土往生論註精華集 傳秀 画像

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巻_頁段行 本文
Z05_0186A01: 句卽其義也。已上問。約性德理。從來起願。鈍癡漢也。挨拶
Z05_0186A02: 云。春色乃至庭前芝蘭。乃至山河大地法性流出也。未審
Z05_0186A03: 性功德。通云。其漢シ玉フ時。隨-順法性
Z05_0186A04: 法本。能依怗成也。○法性法本者。一體異名也。
Z05_0186A05: 諸法體性ナル故云法性。諸法根本故云法本。故云
Z05_0186A06: 性是本義。卽是第一義空元淸淨體。一法句眞實智惠無
Z05_0186A07: 爲法身。隨-順此性淨土起。乖-翻此性三界成。故言
Z05_0186A08: 淨土隨順法性不乖法本。問。淨穢共法性緣起也。云何
Z05_0186A09: 順乖不同耶。答。善從悟生。惡從迷生。故善順性惡違
Z05_0186A10: 性。○問。性善性惡卽修善修惡。迷悟亦一如也。云何成
Z05_0186A11: 違順差耶。○答。淨穢共約體性。無違順差。約法性用
Z05_0186A12: 違順二用。化用淨土捨違用。用順用廿九句莊
Z05_0186A13: 。故能順法性一法句。流轉三界依正隨違用。下下來
Z05_0186A14: 來故不法性也。○問。何故淨從順用。穢從違用耶。
Z05_0186A15: ○答拾遺上卅九右云。淨者淨也。寂入爲義。穢者染也。動
Z05_0186A16: 出爲義。是故不眞用。而其二相各別也。已上例如善子順父母。惡
Z05_0186A17: 子違父母宗鏡八十三十二右華嚴疏抄五十十右諸法本曰
Z05_0186B01: 。諸法性曰法性。故法性異名云法本。謂萬法本也。玄
Z05_0186B02: 義八廿三廿五云。心是法本也。已上○事同華嚴等者。新譯疏
Z05_0186B03: 抄五十廿紙如來出現品也。舊譯探玄十六(十丁)法王如來性
Z05_0186B04: 起品。六十華嚴亙卅四五六七。今所引卅四十三丁ヨリ云。如
Z05_0186B05: 來性起正法。一切如來平等智惠。光明所起也。又云。記所引
Z05_0186B06: 佛子。如來應供正覺性起正法不可思議也。所以者何。
Z05_0186B07: 少因緣成等正覺。出興於世乃至有十種因緣法。無量無數百千阿僧祇。成等正覺
Z05_0186B08: -興于世復次譬三千界成立因緣。復次譬蓮華藏世界性起
Z05_0186B09: 因緣。○寶王如來者。非佛名。經云諸功德法。記云
Z05_0186B10: 法性理故。寶王。摩尼寶譬如來性起。有三義。出義。最勝義。所依義也。○探玄記十六十六丁
Z05_0186B11: 初釋。從自性住來。至得果故名如來。不改名性。顯用
Z05_0186B12: 起。卽如來性起。釋如來性起品題云。眞理名如名
Z05_0186B13: 性。顯用名起名卽如來。爲性起已上孔目章四十五右云。
Z05_0186B14: 性起者。明一乘法界緣起之際。本來究竟離於修造。何
Z05_0186B15: 以故。以離相故。起在大解大行。離分別菩提心中名爲
Z05_0186B16: 起也。是由緣起性故。說爲起。起卽不起。不起者是性起
Z05_0186B17: 也。已上今云。華嚴經性起品。諸佛正覺所成法爲性起。今

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