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Z0170 浄土往生論註精華集 傳秀 画像

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巻_頁段行 本文
Z05_0185A01: 欲貪名爲愛欲。不內門已上。酉五(八丁)云。除婬愛諸餘愛。若通三界。婬欲只局欲界
Z05_0185A02: 故愛廣通三界。欲限ルト欲因云也。又云。欲貪者婬欲也。婬欲必緣外色起。故名外門轉。欲貪言通內外。今局外門。故云不關西門
Z05_0185A03: ○愛欲爲本。首經四上十三丁圓覺疏三。名義六十一左維摩略
Z05_0185A04: 疏八十七右義章五本廿二右○攀厭禪定等者。攀自下援
Z05_0185A05: 也。厭棄絕也。記二九丁云。攀欣上地靜妙離觀。厭厭
Z05_0185A06: 。麤苦障觀。卽六行智也。已上酉五(八丁)此六行不根木地。依八近分地。未到乃至非想近分
Z05_0185A07: 地也。依未到欲界。乃至依非想近分。厭不用處等。云云。問。何故不根本地耶○答根本地於當地。有愛味著故。不厭下
Z05_0185A08: 欣上義。近分二地中間心品ナル。依之厭下欣上スル也。○六行觀。頌疏廿四十二左
Z05_0185A09: 麟廿四九左大法數卅四七右○禪定。四禪四空八定也。
Z05_0185A10: 拾遺上卅八丁云。大乘義章云。治道有二。一有漏道。謂世
Z05_0185A11: 八禪。攀上厭下。六行斷結。何者六行。觀-察下地
Z05_0185A12: 苦障。觀-察上地。爲上妙離已上○禪。名義四廿丁○有漏
Z05_0185A13: 邪道所生者。漏無漏共法性緣起。惡法背法性。故三界
Z05_0185A14: 業煩惱所感故。云邪道所生。翻上出世善根生。○長寢
Z05_0185A15: 大夢者。記二九丁云。唯識論七廿四丁云。未眞覺。恆
Z05_0185A16: 夢中。故佛說爲生死長夜已上六識睡則有一夜夢。八
Z05_0185A17: 識睡則有萬劫夢。所言大夢。生死妄境也。已上酉五〔九丁)云分段生死
Z05_0185B01: 六識睡。六識相應成業惑。故變易生死云八識睡。八識相應無明所感故。依業惑生死。故譬夢云云。澤云。六識相應見思易斷故。
Z05_0185B02: 一夜夢。八識相應無明。難斷故譬萬劫夢○般舟記九丁名義五四十六丁六種四種
Z05_0185B03: 。華嚴玄談七六丁○莫知悕出者。苦趣呑苦而不
Z05_0185B04: 願出。樂趣著樂而不夢長。故云莫知悕出。拾遺
Z05_0185B05: 卅八丁云。處夢中者。則不自知其夢中。亦不
Z05_0185B06: 。故不悕出也。悕猶忻。已上○願我成佛等者。選-取
Z05_0185B07: 起嚴願。無之者無上。簡有漏邪道。故云正見
Z05_0185B08: 。從出世善根生故。土體淸淨也。別得淸淨國土。出於
Z05_0185B09: 三界故出于三界。出去聲也。自出時入聲。他出時去聲。今願主出衆生故去
Z05_0185B10: 聲也。○性是本義等者。釋此二句名目四。一順法性。二積
Z05_0185B11: 習性。三聖種性。四淸淨性。今初釋性字。記二九左云。此
Z05_0185B12: 四解。初一約理。後三約事。酉五(十丁)云。或可。第一第四共是約果。中間二共是因
Z05_0185B13: 也。於因中初約行。後約位。於果中初約性德。後約修德。已上頌義見聞○問實敎意。事理一致而修性同時也。何分事理修性
Z05_0185B14: 耶。況當論中。有廣畧相入事理一致法門。爾者如何○答法問義解習。以小違義趣。今且分事理修性。一徃所面付タル分別也。謂
Z05_0185B15: 初本義不事相修德方。直見法性萬法惣體。故法本來面目不動不轉形。修-德顯-現此理之時。若得始覺還同本覺故。所
Z05_0185B16: 本不二湛然常住。此始本不二。義立始覺。後卽-同本覺前事也。誠夫本覺所持修得顯現義用。修得顯現處可卽同本覺體相也。譬如
Z05_0185B17: 水波混同無上レ別。已上記云。言約理者。彼土莊嚴法性爲性。入一法

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