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Z0170 浄土往生論註精華集 傳秀 画像

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巻_頁段行 本文
Z05_0152A01: 歸命已上玄記一卅七丁云。先師常存香𧰼後義。云云酉見三
Z05_0152A02: 十三丁彼今亦後義可正。云云或云。玄歸敬故。後義爲正。今論主願生故。初義爲正。
Z05_0152A03: 今云。此偏也擇之○盡十方者。無礙光所至也。糅五十丁
Z05_0152A04: 云。以空界無邊際故。所含世界隨無邊際。今盡十方。
Z05_0152A05: 卽當空界所含世界。無邊際也。已上○上兩字禮拜門。次
Z05_0152A06: 八字讚嘆門也。私記二九丁問。何故擧二門於一所耶。
Z05_0152A07: 答。歸命文無所歸體無礙光言無能歸心。故歸命無礙
Z05_0152A08: 光連貫成一句。記一廿七左問。歸命兩字卽是能禮。盡等
Z05_0152A09: 八字猶當所禮。何以八字讚嘆門耶。答此有二義
Z05_0152A10: 一云偈頌簡略ナレハ且擧能禮所禮。或歸能禮。命順
Z05_0152A11: 佛敎命。故八字偏是讚嘆門也。二云盡等八字。義兼
Z05_0152A12: 。若就所禮義邊者。猶是禮拜攝也。若約無礙光名義。
Z05_0152A13: 卽讚嘆義邊者。亦屬讚嘆。對前歸命一向禮拜故。自下
Z05_0152A14: 八字且屬讚嘆已上○何以知歸命等者。上八字徵問。龍樹
Z05_0152A15: 下依文答釋。一依例。二依理。記一廿八丁一依例。或言稽
Z05_0152A16: 首等者。指十住論五八丁易行品彌陀章偈。或云我歸命
Z05_0152A17: 或云稽首稽至也。首頭也。頭至地。是云稽首或云歸命禮。乃至歸命卽禮
Z05_0152B01: 拜。其文分明也。已上問。論師意樂不同也。何以彼論
Z05_0152B02: 今論耶。答。龍樹。天親內鑑冷然也。例如彼論二道
Z05_0152B03: 此論敎相。○此論長行中等者。二依理解。禮拜是一
Z05_0152B04: 等者。偈文分-配五門。歸命乃當禮拜歸命二字外無禮拜文凡此論
Z05_0152B05: 五門要行。願生爲宗。論主豈缺此一。故曰故知等也。
Z05_0152B06: 記一廿八丁云。信知。偈云歸命。論立禮拜。彼此是同。已上
Z05_0152B07: 云。但伏難歸命意業。禮拜身業。意有歸命。卽身行
Z05_0152B08: 也。酉見三十三丁私云。今歸命名意業者啻取命。歸
Z05_0152B09: 二字合。歸是能歸心法。命己身性命。香衆初義。此性
Z05_0152B10: 。能歸心意業也。約此邊。歸命云意業相違已上問。
Z05_0152B11: 心之歸命。身行禮拜。心身旣異也。何云歸命卽是禮
Z05_0152B12: 。卽體不二義故。答。禮見下。十三丁今五念行。於論主自督
Z05_0152B13: 一心上行故。身心一處。歸禮具足故。曰歸命卽是禮
Z05_0152B14: 拜門已上今云。義。卽不離義也。心有歸命身行禮拜故。附文卽不二義也。歸命二字。卽禮拜明文故問。
Z05_0152B15: 言禮拜。三九中當何禮乎。答。智論等三品中。上禮也。
Z05_0152B16: 是三業相應稽首禮故。意云。人之一身頭爲最上。足
Z05_0152B17: 最下。以頭禮足恭敬至也。周禮九品中。稽首禮也。在

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