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Z0170 浄土往生論註精華集 傳秀 画像

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巻_頁段行 本文
Z05_0114A01: 行故也。但逆者。由本願生因行。餘行生報土
Z05_0114A02: 攝機功也。言餘行生因者。却失願功。○問。五
Z05_0114A03: 念門者。皆第十八願所誓故。以三業念佛五念。謂作
Z05_0114A04: 願回向稱名安心也。禮拜是稱名身業也。觀察卽稱名意
Z05_0114A05: 業也。故引第十八願五念佛佛一作門字往生增上緣。何第
Z05_0114A06: 十八願但局稱名乎。答。此義非也。引第十八願往生
Z05_0114A07: 生因。是下下品逆者。由本願生因稱名得生スル時事也。
Z05_0114A08: 全非禮觀等餘機得生。在心等三義。皆於名號上
Z05_0114A09: 而建立也。此外全無禮觀等。逆者十念卽本願十念也。
Z05_0114A10: 餘者一念亦是本願念佛也。若爾。猥云第十八願中有
Z05_0114A11: 五念門乎。汝若不能念下機意地。何云廿九句觀
Z05_0114A12: 乎○問。今釋十念時。出憶念十念。是卽下下念佛意
Z05_0114A13: 相也如何。答。不爾。擧十念相之時。爲時節十念
Z05_0114A14: 先擧時節之念相。而顯今稱名十念。故云但稱名
Z05_0114A15: 號亦復如是此義不宗門大切心得也。至本文粗可之。已上○問。可觀機
Z05_0114A16: 稱爲助義耶。答。據經論意。全不稱名爲
Z05_0114A17: 。本願行故。付屬法故。證誠法故。但有一機觀爲正。
Z05_0114B01: 觀法。出定之時稱-念名號。是則機意樂。不
Z05_0114B02: 經論正意。如彼常行三昧以稱助觀者。聖道門意。全非
Z05_0114B03: 淨土經論意。助義不成故。○問。五念門行經依何文。答。
Z05_0114B04: 略八帋出依文鎭宗一。三經合出五念門。三經各出五念門。有兩義五正五念同異。如
Z05_0114B05: 。○第五法兼事理者。事廣事。二十九句事相莊嚴也。
Z05_0114B06: 略理。一法句理性也。元佛自性法性法身全體。開顯
Z05_0114B07: 三種莊嚴方便法身。故今亦合廿九句。卷-入一法句也。
Z05_0114B08: 註下四十四丁云。○問。何故示-現廣略相入。答。諸佛菩薩有
Z05_0114B09: 二種法身。一法性法身。二方便法身也。由法性法身
Z05_0114B10: 方便法身是由法性法身。現三種莊嚴。從本垂迹。方便法身。出法性法身
Z05_0114B11: 是三種莊嚴。入一法句也。由迹顯本。此二法身異而不分。一而不同。是
Z05_0114B12: 故廣略相入統以法名。菩薩若不廣略相入。則不
Z05_0114B13: 自利利他已上遺下廿八丁云。大論云。若觀諸法實相。則大
Z05_0114B14: 悲心弱。若觀可度衆生。則實相觀弱。悲智平等時。入
Z05_0114B15: 薩正位已上法性故。安住不動自利義成。觀方便故。
Z05_0114B16: -嚴國土利他德顯。經云(大經下卷)。通達乃至如是刹。已上此廣
Z05_0114B17: 略相入。云法兼事理。雖兼非二物相合修性不二水波本

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