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Z0160 論註捃詒書 輪超 画像

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巻_頁段行 本文
Z05_0099A01: 此一七種莊嚴。入第一義諦成就。言論師說
Z05_0099A02: 入第一義諦者。偏非疑。淨土莊嚴是觀第一義諦
Z05_0099A03: 妙境界相者。生眞實淨心必定得彼安樂土。言
Z05_0099A04: 者。例曰。起信論中說眞如觀言。不此三昧法
Z05_0099A05: 如來種性。無此處。以世間諸禪三昧。多起
Z05_0099A06: 。依於我見-屬三界。與外道共矣。順此意第一義
Z05_0099A07: 諦非有相無相。又無能觀者。無所觀相。唯是觀
Z05_0099A08: 深第一義諦法。則自然絕味著。而可相似無生觀。故
Z05_0099A09: 論師於下段。以般若方便。爲五念門助者。當此意。仍
Z05_0099A10: 前文處註家釋云此諦是境義。是故莊嚴等十六句
Z05_0099A11: 稱爲妙境界相矣。此意云。論師說第一義諦妙境界相
Z05_0099A12: 偏不事法。正說事理融卽應一レ觀。解而釋〓諦是境義
Z05_0099A13: 境者明所觀境矣。依之思。於向毘婆舍那文。云
Z05_0099A14: 上地寂滅平等者。因行時明第一義諦故乎。但是
Z05_0099A15: 通觀。此是約利根頓機而說。此以論文幽微也。然
Z05_0099A16: 註家探解義。立第一義諦妙境界相觀。如此者示現自
Z05_0099A17: 利利也。及入第一義諦。此二法强不觀察體相之
Z05_0099B01: 。何況於示現自利利他。論釋共未觀行
Z05_0099B02: 意之文相。已上畢。
Z05_0099B03: 摩尼珠相似下。問。云寶珠以求得種種物者。應
Z05_0099B04: 土以不求自得上レ意。何故文言不隨順シテ而釋無所乏
Z05_0099B05: 耶。答。案云性滿足成就者。則是顯不求自得之意
Z05_0099B06: 三界於常無種種寶物。故潔齋而求之。仍非性滿足
Z05_0099B07: 常有已上
Z05_0099B08: 十七章句下。煩惱成就者。此師意。指凡夫煩惱現行自
Z05_0099B09: 成就。知性功德之文。云彼正道世
Z05_0099B10: 卽成-就出世善根。翻此文知小宗意亦以
Z05_0099B11: 成就。頌疏云。所得法流至ルヲ現在成就矣。此
Z05_0099B12: 外類文。具在字選已上
Z05_0099B13: 妙聲功德下。平等覺經有聞我名字皆悉踊躍。此是所聞
Z05_0099B14: 踊躍也。比論註ニハ剋念願生。剋聚斂言。又勝也除
Z05_0099B15: 也。所謂除-去散心惡心。聚-斂定心善心。觀梵聲悟深
Z05_0099B16: 遠微妙聞十方故。剋念正顯起行之心也矣。問。以
Z05_0099B17: 聞佛名分齊者。不往生耶。答。佛意難知。今是觀行

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