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Z0160 論註捃詒書 輪超 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z05_0095A01: 時非時。善男子菩薩摩訶薩於受樂大憍慢。或
Z05_0095A02: 說法而生憍慢。或因精勤而生憍慢。或因義善
Z05_0095A03: 問答時而生憍慢。或因-近惡知識故而生憍慢。或
Z05_0095A04: -施所重之物而生憍慢。或因世間善法功德
Z05_0095A05: 憍慢。或因世間豪貴之人恭敬而生憍慢。當
Z05_0095A06: 知。爾時不智宜定。是名菩薩知時非時。若有
Z05_0095A07: 菩薩勤修精進。未利益𣵀槃之樂。以得故生
Z05_0095A08: 悔心。以鈍根故不調-伏五情諸根。諸垢煩惱勢力盛
Z05_0095A09: 故。自疑戒律。有羸損故。當知。爾時不定宜應
Z05_0095A10: 智。是名菩薩知時非時。善男子若有菩薩。定惠二法不
Z05_0095A11: 平等者。當知爾時不捨。二法若等レハ則宜之。
Z05_0095A12: 是名菩薩知時非時。善男子若有菩薩-習定惠
Z05_0095A13: 煩惱者。當知。爾時不捨。宜應-誦書-寫解說十
Z05_0095A14: 二部經。念佛。念法。念僧。念戒。念天。念捨。是名捨。
Z05_0095A15: 善男子若有菩薩-習如是三法相者。以是因緣
Z05_0095A16: 無相𣵀槃矣。此諸經中佛讚受持讀誦之功德
Z05_0095A17: 法花五種法師其義可知。於能詮經善惡因果修行
Z05_0095B01: 法軌。於手指幷畵餅此詮理耶。蝦蟆亦更能誦
Z05_0095B02: 經文耶。經文是如來金言眞實語也。故雖無智一度聞
Z05_0095B03: 耳誦口則無邊性德攬-入色心。此觀經曰。以
Z05_0095B04: 是諸經名故。除-却千劫極重惡業矣。仁者猥解
Z05_0095B05: 佛語。却成誹謗已上畢
Z05_0095B06: 奢摩他下。於止字三止之訓義。會云。止諸市切。說
Z05_0095B07: 云。止下也。○以止爲足。一曰已也。廣韻云。停也息
Z05_0095B08: 也待也。增韻云。又至也靜也居也。晦庵朱氏曰。止者必
Z05_0095B09: 於是而不遷之謂。又留也矣。玉曰。止息也往也容止
Z05_0095B10: 也矣。私云。上字註無置之訓。然寘字注云。眞支義切。止
Z05_0095B11: 也。又置也矣。借此寘字之訓。讀則用置之訓可也
Z05_0095B12: 矣。能止一切惡者。有證文耶。答。𣵀槃經三十一云。奢摩
Z05_0095B13: 他者名爲能滅。能滅一切煩惱結故。又○名曰寂靜。能
Z05_0095B14: 三業成寂靜故。又○曰遠離。能令衆生ヲシテ五欲
Z05_0095B15: 故。又○名曰能淸。能淸貪欲瞋恚愚癡三濁法故。以
Z05_0095B16: 故。故名定相矣。私云。於五義之中。第二義合當註
Z05_0095B17: 止惡之義矣。起信論曰。能止方便。謂慙愧晦過能止

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