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Z0160 論註捃詒書 輪超 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z05_0089A01: 義分明之故。云前義上レ正歟。若如此者。愚案
Z05_0089A02: 別也。以後義正則體一而以義分四德。其趣如
Z05_0089A03: 上擧焉。若又記主上人指論註下卷之文者。於下卷文
Z05_0089A04: 但擧前一義後義。故記主符-合兩處之文。而以前義
Z05_0089A05: 正歟。若如此者。存淨土菩薩功用無功用次第
Z05_0089A06: 淺深意歟。其趣見註記三。如上擧焉。問論註下卷
Z05_0089A07: 不虛作住持之文。以不經劫正義。記主上人依
Z05_0089A08: 不經劫上レ實。如此則記主上人於此段何存
Z05_0089A09: 經劫上レ正耶。答。如責難菩薩四功德之下釋。是文言
Z05_0089A10: 幽微故。記主意難肯。但思。頓敎超位是大切事。故佛世
Z05_0089A11: 尊尙聊爾不宣說。希有之義也。諸師判釋順佛意而成
Z05_0089A12: 其義。今此鸞師於不虛作功德。先明經劫。又論註之諸
Z05_0089A13: 處之文多明經劫。而立菩薩人天之異。此則佛意難
Z05_0089A14: 故也。又是有別意樂經劫菩薩故。不一向釋。不經之
Z05_0089A15: 義是凡慮之外之說也。故卒爾不說。雖爾不止陳-議
Z05_0089A16: 。正顯宗旨之故實。此記主上人猥無階
Z05_0089A17: 。其義如本則三三之釋。故四德下釋。以前後遍至
Z05_0089B01: 正者。恐是記主密意說歟。以不經正者。不虛作
Z05_0089B02: 之下釋分明故。但論註云。上言不動而至。容或至有
Z05_0089B03: 。是故復言一念一時無前後也矣。此文雖
Z05_0089B04: 階淺深之一義。意復是含無階級義。知復言一
Z05_0089B05: 。復字去聲。扶富切。增韻云再也矣。言但云不動遍
Z05_0089B06: 。則言不足而似前後故再復云一時無前後。此
Z05_0089B07: 上卷中第二之義已上問。有八九十地階級。何故都
Z05_0089B08: 無階級耶。答。以八地淨心未證淨心。於
Z05_0089B09: 用留難八地已上無此難。此是以位隣近之說之。
Z05_0089B10: 實是一生補處位也。本願文。小經文明據故。或是八九
Z05_0089B11: 十地以義分。大日經疏二曰。乃至漸次增
Z05_0089B12: シテ第八地以去。皆云方便地。佛性論云。八地
Z05_0089B13: 以上境界皆同。但約方便階降耳矣。已上菩薩四
Z05_0089B14: 種德偈頌下義畢。
Z05_0089B15: 往生淨土。所被之機下引願成就一念往生之文。問曰
Z05_0089B16: 此文是雖一念往生。未-明惡人一念往生義。觀經
Z05_0089B17: 下上品之文。說惡人一念往生。何意不此文而引

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