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Z0160 論註捃詒書 輪超 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z05_0088A01: 四偈-盡淨土一切菩薩之德。說必次第法在同時
Z05_0088A02: 之義也。故論長行第二功德之文云。二者彼應化身一
Z05_0088A03: 切時不前不後。一念一時放大光明。悉能遍至十方
Z05_0088A04: 世界等矣。此文云彼應化身者。指前文種種應化身。是
Z05_0088A05: 豈非前應化身重讚無前無後耶。亦第三第四文
Z05_0088A06: シク彼於一切世界彼於十方。此二共指
Z05_0088A07: 一應化身。若說名別淺深之菩薩德者。何
Z05_0088A08: 彼應化身耶。思ヘシ。亦標菩薩四種功德。不ルモ
Z05_0088A09: 四種名別標章之名。亦顯此意但是以四偈-盡
Z05_0088A10: 淨土一切菩薩之德焉。故鸞師釋云。體一如而義分爲
Z05_0088A11: 四。故四行以一統之矣。此云一如第一不動之句。故
Z05_0088A12: 後三句重而顯不動而至之義。加之於不虛作住持章
Z05_0088A13: 菩薩四德。註家釋曰。平等法身者。八地已上法性生身
Z05_0088A14: 菩薩也○以此寂滅平等法故。爲平等法身第一不動義
Z05_0088A15: 此菩薩前法身菩薩報生三昧。○一念一時遍十方世界
Z05_0088A16: 種種供養○能於無量世界無三寶處種種示現。○是故
Z05_0088A17: 此身名爲平等法身矣。此是擧四德統爲一法身不動
Z05_0088B01: 菩薩之德。故非菩薩淺深次第之德。如此論釋一同符
Z05_0088B02: 合。此フニ。於二義中者以後義正矣。問。記主
Z05_0088B03: 上人曰。二義中。第一正文居初故。同下文故矣。若然
Z05_0088B04: 者何第二義云正耶。答。引前文相分明故。故論註釋云。
Z05_0088B05: 上言不動而至。或容前後矣。此文云或容。此二字
Z05_0088B06: 是用不定之辭故第一非正意。問。註下卷同云
Z05_0088B07: 至有前後後義。故以前義正。答。案
Z05_0088B08: 卷文言。第一云不動而至者。文言不足故。猶以似
Z05_0088B09: 。故重復言一念一時無前後也。此文云復言一念
Z05_0088B10: 上卷文第二義云亦是成上不動義。復字重也。重以
Z05_0088B11: 無前後前不動之義矣。問。記主上人義如何會。答。文
Z05_0088B12: 言幽微髣髴難辨。如何者。云第一正同下文。此文
Z05_0088B13: 言不何句。答。是指下讚諸佛等二偈歟。如此者
Z05_0088B14: 蓋思之。第一唯存不動之義第二偈明一念同時遍
Z05_0088B15: 。則各各四德分明也。若又以一念遍至偈重存
Z05_0088B16: 動之義。則一二之偈唯是成一德。不二德。故存
Z05_0088B17: 一不動而至有前後。第二一念同時遍至。則四德各別其

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