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Z0160 論註捃詒書 輪超 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z05_0087A01: 于大法輪。今此言如實者。如是空眞如。離一切過
Z05_0087A02: 。言語道斷心行所滅スル一心眞如理也。離諸戲論。則以
Z05_0087A03: 此一理如實不空。具如起信幷釋論。此スル者用
Z05_0087A04: 實返如之點。案此於此段如實全不是也。用文點
Z05_0087A05: 則如字是字之訓也。指シテ相似而云。黃
Z05_0087A06: 物云。白色物云銀。如是之義皆云
Z05_0087A07: 似物。若如是者今此如實似何物ニカ。若又云實者。
Z05_0087A08: 知此實是相似ニシテ而非眞理之實。嗟悲哉。世之
Z05_0087A09: 學徒者讀-用疎學之文點而成義道。敢不文意。如
Z05_0087A10: 此人。住學校講說者。正可恥焉。已上
Z05_0087A11: 菩薩四功德第二章中。註家釋第一與第二之異曰。
Z05_0087A12: 上但言不動而至。或容前後。此言無前無後。是爲
Z05_0087A13: 差別矣。案此意下卷不虛作住持章。註家存階級
Z05_0087A14: 無階級之二義。故階級則有十地
Z05_0087A15: 菩薩章論師存四種之異意也。故以
Z05_0087A16: 不動而至之義。以第二無前後德。同於下卷
Z05_0087A17: 亦以釋如此異。問。若然者後二功德亦復可菩薩
Z05_0087B01: 位階淺深異。何故不此耶。答。後二德是其差。論文分
Z05_0087B02: 明也。第一與第二者。論文幽微也。故註家分義而明
Z05_0087B03: 。所謂前雖不動前後。後段正明不動而無前
Z05_0087B04: 。以令二德異。此是存十地階級邊也。故當記三
Z05_0087B05: 云。上云小菩薩。次云聲聞人天。知擧小乘三乘。但七
Z05_0087B06: 地以前雖功用百佛世界利益。三賢菩薩八相
Z05_0087B07: 作佛。故對全無遍至德。又彼土菩薩身居下位
Z05_0087B08: 上位等矣。以此義證。註文於兩意。前義立
Z05_0087B09: 之義也矣。問云。若然者可二種別。何故立四種
Z05_0087B10: 異淺深耶。答。此義不輕易。註家幷記主
Z05_0087B11: 故。若試云者。未證淨心菩薩。若入淨土者。與淨心菩
Z05_0087B12: 。一分同其德。雖然未八地位故。雖不動而至
Z05_0087B13: 之德。未一念一時遍至十方之德。又第二。第三。第四
Z05_0087B14: 之三德。則如次可八九十地。故論師建-立四功德
Z05_0087B15: 乎。此義約階級矣。又論註釋云亦是成上不動
Z05_0087B16: 。下約十地無階級之義之。故後三德是於第一
Z05_0087B17: 不動句後三德。論師以一偈。故

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